啸海楼诗话精要｜胡喜成

啸海楼诗话精要

胡喜成

一、『诗讳．含神雾』曰：“诗者，天地之心。”『文中子』曰：“诗者，民之性情也。”由此言之，诗者既合于天，亦合于人。其天人之间，所用大矣。其所谓“诗言志”者，即孟子“文、辞、志”之说之所本；至于孔子言“诗无邪”，则是“发乎情，止乎礼义”之所本。宇宙常存，人有情有志，则诗日出而无穷。虽未必能超唐迈宋，正不必耽心诗被唐人作尽也。

二、古人既曰风雅，又曰风骚。龚定庵曰：“庄骚两灵鬼，入我肝肠深”，乃自道其诗法也。其风雅见于『诗三百』，而骚见于『楚辞』。诗如江河，有源有委，溯流而上，所见必多奇景，今人学诗，于此岂不三思耶？

三、中国最大诗人，曰屈陶李杜。灵钧尚矣，而渊明自然，隐于造化同功；太白则天发英才，千古独步，四大家皆閟其门户，无迹可寻。惟少陵稍露门径，为后世所宗法。然少陵之所以为少陵者，以其少陵之真也。而今人不学少陵之性情，独学其技法，不知其所得者几何？

四、世有直接知识，有间接知识。人每得于直接知识者少，而得于间接知识者多，故人需读书。杜少陵曰：“读书破万卷”，言读书须多也；而李太白言：“猎微穷至精”，则不但读书须多，亦须读精读透也。如此，方能“下笔如有神”，不求诗佳而诗自然佳矣。

五、作诗不能无法度，而此法度为活法不为死法。『庄子』曰：“颜回问于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。’”此学而不化之谓也。若学而能化之，则自与夫子一道奔逸绝尘矣。故李太白之诗，人或曰其无法度。论其实，其无法度乃圣于法度者。故曰至法无法，至誉无誉。

六、孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”诗文艺术，无论欣赏与创作，皆为一种极为高雅之精神活动，其能生出一种愉快情绪，殆无疑问。李太白诗云：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”其创作之高度愉悦情景，如在目前。贾长江以苦吟著称，作诗：“独行潭底影，数息树边身。”而自注云：“二句三年得，一吟一泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”二句在唐诗中并非上乘，而长江得之艰难如此。可见诗才之高下，其去非道里可计也。

七、唐卢延让诗云：“吟安一个字，捻断数茎须。”后人每引之作为写作态度严肃或炼字炼句之典型。然诗之佳者与造化同功，虽极尽人力而归于自然。陆放翁有诗云：“文章本天成，妙手偶得之。”此之谓也。如此，便非一意锻炼所能到。故锻炼仅为写诗之一技，非可倚为必然之道也。

八、诗美有赖于客观，亦不能离于主观。若能离于主观，则万物于美应有同识焉。然『庄子』曰：“咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。”人鸟兽鱼之中，谁得其真赏欤？陆放翁为子言学诗之法云：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”此言是也。然此为诗内功夫已成者言之。若诗内功夫未成，其诗外功夫亦不足恃也。

九、李杜为有唐一代照耀夜空之双子星座，然两人诗风绝不相同，天负地涵，横绝古今。昔人言杜少陵诗，十首以下难入；李太白诗，百首以上易厌。今诗社林立，诗刊遍地，报纸网络，浩渺难穷，然其所刊诗，则难论矣。读其一二首，即可知其水准之高下，安用读其十首百首耶？

十、民国时名人，每多言诗词曲之解放。然诗词曲一解放，则不为诗词曲矣。以变质诗词曲之名，而冒充真正诗词曲之实，亦可见其不能自立门户，又不愿明言己之所不能，乃以次充上，鱼目混珠，而欲显己之高明。语曰：上上人有下下智；又言：肉食者鄙。凡自以为高明者，皆非十分高明。『老子』曰：“自知者明”。其不能自知如此，安望其能十分高明乎？语有之，以己昏昏，使人昭昭。盖缘木而求鱼，南辕以北辙而已矣。

胡喜成大学学士，副编审。国内外百余家报刊发表诗词曲联赋3000余首（篇），并选入《当代诗词点评》《近百年诗钞》等多种选集，收入《郑州市志》等多家方志，多次在全国获奖，有诗入刻中国长城文化碑林，出版有《啸海楼诗词集》等。

编辑/章雪芳 审核/小楼听雨 校对/冯 晓