身体是假的，但没这个身体怎么修行 | 梦参长老法语20句，句句醍醐灌顶！

在纷繁世相中如何安顿身心？如何将修行落实于起心动念之间？梦参老和尚以深邃的智慧，从以善止恶的初发心，到自他双利的菩萨行；从破除五欲的清净观，到借假修真的生命智慧......每一句法语皆如明灯，照破懈怠与执着的迷雾，让我们循着祖师的足迹，以无常为鞭，以菩提为舟，在无量劫的菩萨道中，体证那颗本自清净的如来心。

01

想调伏无量劫的烦恼，我们要以“善”止“恶”。用善念来对治恶念，让恶念不生，善念多生，这样才能真正调伏和转变。

02

发菩提心行菩萨道，最注重一点是什么？利益众生的时候，你自己也要修行。菩萨为利益众生不舍身命，但是自己也得修行，自他双利。如果你自己不去做，只是教授别人，那方法是否正确，不验证一下你如何知道？

03

对于五欲境界，你越贪恋越舍离不了，越不会厌弃。好像你要火熄灭，却经常往里头加薪，那火能熄灭吗？你让心静下来，不要有五欲思想，心渐渐会清净。

04

我经常劝道友，例如说打斋供众，他很大财富，叫别人替他去做，而他却没当一回事，没有恭敬供养心，那所得福报就很少。如果他亲自去做，无论供养谁，都很恭敬，平等对待，那他就能多生受福。供养时无分別无爱著、希求，才叫清净。

05

如果你在常住当执事，发菩提心帮助别人，这叫大心。若你起念想一天劳碌也修行不成，生死未了，出家了还做些琐事，这就着魔了，什么魔呢？退堕大乘。我们的心一天不晓得经过好多变化，应常自守护，不堕魔业。

06

菩萨应如说修行。说到做到，信解行证，愿即是行，行即是愿。咱们是说到做不到，行的功夫跟不上，解不深入，为什么？信没有根，行起来就很困难。如果听到了不去做，等于没听到，不能成就佛果，跟佛的距离很远。

07

我晓得你们在修行当中，经常退心。“佛不是一天成的，哪那么容易啊”，这都是懈怠思想。大心难发而易失，发起来很难，退堕懈怠容易，遇着挫折，因缘不顺，业障发现，道心就往下退。我们的心不定，要时常读诵大乘增加信心，精进不懈怠。

08

多求多恼。我们都想多求多得，得不到烦恼，得到了怕失掉更加烦恼，这些事牵扯着你，心不安定，还能修道吗？以贪求故废修道业，退失信心。

09

一切诸法成住坏空，四相迁移，“若见诸相非相，则见如来”。佛身遍虚空，乃至一微尘里都有佛，有缘就现，无缘就隐，体用如是。佛身到哪里取？信你自心是佛，用你的心去取，赞叹佛的功德。

10

经常观身不净、危脆不堪，这叫善巧通达一切法。以善巧的智慧认识一切法，不被其转，不受其害。世间没有什么不平，不平的是我们自己的心念，心若解脱了，看一切法都是平等的。

11

事有差别但理是相通的，理能成事，事能显理，理要显，事也要明。

12

生则决定生，去则实不去。口念阿弥陀，心里却想着娑婆世界，那绝对生不了的。

13

观无为法而不住无为。不得少为足，应利益众生。有为、无为二俱不可得，以此二法，不生二法之想，佛所摄持。

14

善住尸羅（戒律），安住一切善法。守好四根本戒，才是法器，能具足三乘法，善法胜因。

15

古今中外塑佛像形态各异，相是随缘意，体是真实意。我们身体也是假的，但是没这个身体怎么修行？这叫借假修真，要认真，不要认假。

16

妄识心执著分别世间，智慧心一切无著。觉和迷不是两个，觉了，一切诸法全不存在；迷了，流转宛然现前。

17

你对世间相还有没有贪恋？有一念贪恋，你就走不了，你的业把你系缚住了，想解脱也解脱不到。

18

对于佛法，说有说无，说生说灭，不能觉悟法之自性，都叫戏论。应当忆念佛的菩提正法，觉悟自心，离一切分别相。

19

做点好事功德自己不能放下，如同看到戏里好的角色，就把自己摆进去，这都是众生心。

20

愿于无量劫行菩萨行。行菩萨道不是一件事两件事，也不是一生两生，是无量生。

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