观世之眼：五重境界照见人生

世人皆言眼见为实，殊不知眼与眼亦有天壤之别。

老子曾言“五色令人目盲”，庄子亦云“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也”。

同一片天空下，有人见“黑云压城城欲摧“而忧心忡忡，有人却如苏轼般“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”；同一处风景前，有人如李煜叹“林花谢了春红，太匆匆”，有人却似白居易见“野火烧不尽，春风吹又生”。

肉眼看世界，满目皆是浮华名利。《红楼梦》中“乱哄哄，你方唱罢我登场”的闹剧，恰如《儒林外史》里范进中举后的癫狂。

王阳明曾警示：“破山中贼易，破心中贼难。”芸芸众生在这声色犬马中追逐奔跑，将虚幻的标签当作真实的自我。功名利禄成了衡量一切的标尺，殊不知这双肉眼所见的，不过是佛陀所说的“如梦幻泡影”。

天眼观照，则见无尽轮回。司马迁在《史记》中道出“究天人之际，通古今之变”的史家眼光，司马光编撰《资治通鉴》正是要“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。

看那历史长河中，杜牧感叹“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的循环往复；观那人生百态，纳兰性德“人生若只如初见”的慨叹道尽轮回本质。

法眼所及，皆是因果织就的网。《易经》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”范仲淹“不以物喜，不以己悲”的胸怀，正是参透因果后的超然。

世间没有无缘无故的爱恨，李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信与杜甫“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的困顿，都是各自因果的显现。每一个当下都是过去的果，也是未来的因，诚如朱熹所言：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”

慧眼照见，万法皆由心生。六祖慧能“不是风动，不是幡动，仁者心动”的机锋，道破心物关系的真谛。

王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意，正是心境转变的写照。我们所感知的世界，不过是心识的投射，恰如陆九渊所言：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”

佛眼观世，满目尽是慈悲。孔子“己所不欲，勿施于人”的恕道，孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推恩，都是慈悲的显现。

看透了虚妄，照见了轮回，了悟了因果，参破了心幻，最终升起的是一颗如杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的柔软慈悲之心。

人生不过三万余日，曹操“对酒当歌，人生几何”的慨叹犹在耳畔。陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”的智慧告诉我们：成年人的世界，谁不是劫后余生？万般滋味，唯有自渡。

睡前如曾国藩“既往不咎”的胸怀原谅一切，不是软弱，而是智慧；醒来似李白“明朝散发弄扁舟”般期待重生，不是逃避，而是超越。

何必执着于谁对谁错？苏轼“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”道尽认知差异。执着者如贾谊"可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神“般困于执念，觉醒者已如庄子"相忘于江湖”般自在逍遥。各人有各人的因缘，各人有各人的修行，诚如孔子所言：“君子求诸己，小人求诸人。”

愿你我能以五眼观世：看透如《金刚经》所说“凡所有相，皆是虚妄”的名利幻象；照见如《道德经》“周行而不殆”的生命轮回；了悟《尚书》“作善降之百祥，作不善降之百殃”的因果法则；照破禅宗“万法归一，一归何处”的心识幻象；最终以佛陀“无缘大慈，同体大悲”的胸怀，温柔注视这婆娑世界。

如此，方能在王羲之“后之视今，亦犹今之视昔”的慨叹中，在同一片天空下，看见不一样的风景；在同一个世界中，活出不一样的人生。