姜特立5首经典诗作：精神妙处无人见，只在风清月冷时

姜特立，字邦杰，浙江丽水人，南宋诗人，生年不详，卒于宋光宗绍熙年间（约1192年）。其父姜绶于靖康之变中殉难，他因父恩荫补承信郎，步入仕途。淳熙年间累迁至福建兵马副都监，因擒获海贼姜大獠受朝廷重视，经赵汝愚推荐，献诗百篇后被任命为阁门舍人，侍奉太子左右。太子即位后，他升任知阁门事，却因恃宠骄纵遭夺职，后宁宗时复任庆远军节度使。

本文姜特立的五首诗作：《地炉》里“坐唤儿孙共打围”，那份围炉而坐的家庭暖意，简单而真挚，勾勒出人间至乐的图景。《晚来》中“山灵警杖声”，以奇特的想象赋予寂静山林以灵性，人与自然的微妙互动，引人遐思。《春到》里“老人寸寸惜流光”，将老者对时间流逝的敏感与痛惜写得真切入微，触动人心弦。《露华》的“精神妙处无人见”，点出荷花乃至世间万物深层的美需要特定心境与时机方能领略，意味深长。《竹杖》的“伴我一生閒”，则以极简的语言道出了器物与人长久相伴的温情和晚年生活的安然状态，余味无穷。

穴处尝闻太古时，规炉凿地亦几希。

便成简易真淳俗，坐唤儿孙共打围。

这首诗描绘的是一种古朴简单的生活场景，核心是那个不起眼的“地炉”。开头就很有意思，“穴处尝闻太古时”，一下子把人的思绪拉到遥远的上古时代。那时候人们住在洞穴里，生活条件极其简陋。诗人听说过那样的时代，再看看眼前这个“规炉凿地”——在地上挖个坑做炉子，感觉和太古先民的做法也差不多少了，“亦几希”是说也差不多类似。这种写法，不是贬低地炉简陋，反倒是给它赋予了一种历史的厚重感，仿佛连接了古今。

紧接着，“便成简易真淳俗”，点明了地炉所代表的生活方式和风尚。“简易”是形式上的简单、方便，“真淳”是内涵上的真诚、淳朴。没有那么多繁琐的规矩，没有那么多物质的讲究，地炉的存在本身，就象征着一种返璞归真的生活态度。这种生活或许物质匮乏，但精神上可能是富足的。古人常有“安贫乐道”的思想，比如陶渊明笔下的田园生活，追求的就是一种精神上的自由和淳朴。姜特立这句诗，也有类似的味道，从一个简单的地炉，看到了民风的淳朴可爱。

最后一句是全诗的画面中心，也是最温暖人心的地方：“坐唤儿孙共打围”。这个“打围”用得很形象，不是指打猎，而是指一家人围着地炉坐成一圈。老人招呼着儿孙们，大家团团围坐，共享炉火带来的温暖。寒冷的冬日里，屋外可能朔风凛冽，屋内却因为这个小小的地炉而暖意融融。重要的不只是取暖，更是家人之间那份亲密无间的情感交流。炉火跳跃，映照着老少亲人的脸庞，充满了生活气息。全诗语言非常朴实，就像邻家老翁在跟你闲话家常，但字里行间透出的那份对简单、淳朴生活的认同，以及对家庭温暖的珍视，让人感到温暖和动容。

晚来山气冷，松下独閒行。

野鸟听人语，山灵警杖声。

这首小诗，捕捉了傍晚时分独自一人在山中散步的一个瞬间，意境非常清幽。开篇“晚来山气冷”，直接点明时间是傍晚，地点在山中，并且交代了环境特点——天气转凉，山里的空气带着寒意。一个“冷”字，不仅写出了实际的温度，也烘托出一种宁静、甚至略带孤寂的氛围。

接着“松下独閒行”，进一步描绘了诗人的状态。他在松树下，独自一人，悠闲地散步。“独”字点明了诗人是独自一人，没有同伴，更能体会山中的寂静。“閒行”则说明他的步态是从容不迫的，心境是放松的，不是匆忙赶路，而是在享受这份宁静。松树是山中常见的景象，也常常象征着坚韧、高洁，在松下独行，更添了几分出尘的意味。可以想见诗人此时的心情，或许是远离尘嚣的轻松，或许是对自然的静观默察。

后两句是全诗的精妙之处。“野鸟听人语”，写得很有趣。是诗人真的听到了鸟儿在听自己说话吗？大概率不是。更可能是因为环境太安静了，诗人自己或许无意中发出了点声音，或者只是感觉到了鸟儿的存在，便觉得连山中的野鸟似乎都在留意着人的动静。这反衬出山中的寂静，也透露出一种人与自然似乎可以交流的微妙感觉。王籍《入若耶溪》有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的句子，用声音来衬托安静，姜特立这里也有异曲同工之妙，不过他侧重的是一种互动感。

最后一句“山灵警杖声”，更是将这种互动感推向了神秘的境界。“山灵”是传统文化中认为山中存在的精灵或神祇。“警”是警觉、留意。诗人拄着拐杖行走，拐杖敲击地面发出声响，他觉得连山中的神灵都被这声音惊动了。这当然是诗人的想象，但这种想象非常有力量。它一方面极写了山谷的幽深寂静，一点点声响都显得格外清晰；另一方面，也体现了诗人对自然的敬畏之心，感觉自己这个外来者闯入了山灵的领域，需要小心翼翼。

春到天寒花未芳，老人寸寸惜流光。

攀条先试东风手，蜂蝶如知合断肠。

这首诗写的是早春时节，诗人作为一个老人对时光流逝的感慨。春天虽然名义上到了，但天气依然寒冷，花儿也还没有开放，这是第一句“春到天寒花未芳”所描绘的景象。这句诗奠定了全诗的基调：春天来了，但并不那么热烈，带着一丝料峭春寒，也带着一种等待的意味。对于盼望春天的人来说，这“未芳”的花，多少有点让人心焦。

紧接着，诗人笔锋一转，落到自己身上：“老人寸寸惜流光”。将早春的景象和老人的心态联系起来。春天迟迟不肯展露全部的美好，而老人却深感时光飞逝，每一寸光阴都值得珍惜。“寸寸”二字用得极好，把无形的时间化作有形的尺度，形象地表达了老人对时间流逝的敏感和痛惜。曹操《龟虽寿》说“老骥伏枥，志在千里”，那是老当益壮。而姜特立这里，更多的是一种平和中带着伤感的珍惜，更符合一般老人的心态。看到春天缓慢的脚步，联想到自己所剩不多的时光，这份珍惜之情显得尤为真切。

第三句“攀条先试东风手”，是一个非常生动的动作描写。老人走到树下，忍不住伸出手去，轻轻攀着还没有开花的枝条，似乎想通过触摸枝条来感受一下春风的力量，看看春天是不是真的来了，温度有没有回升。这个动作里，包含了期待、试探，还有一点点急切的心情。他可能是在寻找最早的那个花蕾，也可能只是想感受一下枝条里蕴藏的生命力。“东风手”的比喻也很新颖，把春风拟人化，仿佛有一双温暖的手在抚育万物。

最后一句“蜂蝶如知合断肠”，是诗人的想象和感慨。他说，如果蜜蜂和蝴蝶知道了现在这种“花未芳”的状况，知道了老人这份“惜流光”的心情，它们也该伤心断肠了。蜂蝶是春天最活跃的生灵，它们依靠花蜜为生。花不开，它们自然无处觅食，会失望。诗人把自己对春光短暂、生命易逝的感慨，推己及物，认为蜂蝶也会有同样的感受。这种写法，一方面是强调了春色未盛的遗憾，另一方面也极大地抒发了诗人内心的感伤。杜甫《春望》中有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，也是将人的情感投射到自然物上。姜特立这里用蜂蝶，更贴合春天的意象。

水气澄鲜暑气微，

一池菡萏 (hàn dàn) 映涟漪。

精神妙处无人见，只在风清月冷时。

这首诗是《刘晁之家园六咏》组诗中的一首，题为“露华”，描写的对象是月光下的荷花。诗歌营造了一种清凉、幽静、富有灵性的意境。开篇“水气澄鲜暑气微”，交代了时间和环境。夏日傍晚或夜间，暑热渐渐消退，水面上水汽清澈、清新。“澄鲜”二字，既写出了水汽的状态，也暗示了空气的洁净和凉爽。一个“微”字，说明暑气尚未完全散去，但已不再逼人，正是夏夜宜人的时刻。

第二句“一池菡萏映涟漪”，直接点出主角——满池的荷花（菡萏是荷花的别称）。这些美丽的荷花倒映在微波荡漾的水面上。“涟漪”是指水面细小的波纹，暗示有微风拂过，或者只是水面自然的轻微波动。这一句描绘出荷塘月色下的静态美景，荷花亭亭玉立，倒影随波摇曳，画面非常优美。周敦颐在《爱莲说》中赞美荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是传统文化中高洁品格的象征。姜特立笔下的荷花，也自然带上了这份清雅的韵味。

诗的后两句是点睛之笔，揭示了诗人独特的发现：“精神妙处无人见，只在风清月冷时”。诗人认为，荷花真正的那种精神气质、那种难以言说的妙处，并不是人人都能看到的。它不是在白天喧嚣热闹时展现，也不是在浓妆艳抹时显露。那么，什么时候才能窥见这种“精神妙处”呢？诗人给出了答案：“只在风清月冷时”。必须是在清风徐来、月色清冷的特定时刻。这里的“风清”呼应了前面的“水气澄鲜”，“月冷”则点明了夜晚的环境，月光不同于日光的热烈，它带着清辉，甚至一丝寒意，更能凸显荷花的静态、素雅和某种超越世俗的美。

“精神妙处”具体指什么？诗人没有明说，留给读者去体会。或许是荷花在月光下那种遗世独立的姿态，或许是它在夜深人静时散发出的幽香，或许是它所象征的那种不与世俗同流合污的高洁品格。这种美，是内在的、含蓄的、需要静心体会的，所以说“无人见”。不是真的没有人看见荷花，而是很少有人能在那样的特定情境下，用心去领会荷花深层次的美。这体现了诗人独特的审美情趣和对事物内在本质的追求。王安石写梅花，“遥知不是雪，为有暗香来”，也是强调一种不易察觉的内在特质。

这首诗通过对月下荷塘景色的描绘，特别是对荷花“精神妙处”的揭示，表达了诗人对清雅、含蓄之美的欣赏，以及对内在精神价值的看重。诗境清幽，引人遐想。

竹杖点湘斑，长随掌握间。

老来方得力，伴我一生閒。

这是一首咏物诗，吟咏的对象是日常生活中常见的竹杖。诗写得非常简练，却充满了感情，将一支普通的竹杖写成了相伴一生的老友。开头“竹杖点湘斑”，描述了竹杖的外观。“湘斑”指的是竹子上的斑点，让人联想到“湘妃竹”的传说，传说舜帝的两个妃子娥皇、女英在湘水边哭泣舜帝，眼泪洒在竹子上，形成了斑点。这里用“湘斑”来形容竹杖，未必实指就是湘妃竹，但无疑给这支普通的竹杖增添了几分文化色彩和雅致感。“点”字用得也很有动态感，仿佛看到了诗人拄着拐杖走路时，杖头点地的样子。

第二句“长随掌握间”，写出了竹杖与诗人的亲密关系。“长随”是长久伴随，“掌握间”是总在手中握着。这表明竹杖是诗人日常离不开的物品，是他身体的延伸，也是他行动的依靠。寥寥数字，就勾勒出一人一杖形影不离的画面。这种长久的陪伴，本身就蕴含着深厚的情感。

第三句“老来方得力”，点明了竹杖对于诗人的重要性是在晚年才真正体现出来的。“老来”直接说明了诗人的年龄阶段，“方得力”是说到了老年，才真正感觉到竹杖的帮助和力量。年轻时身体强健，或许也用杖，但更多是辅助或者装饰。到了老年，体力衰退，步履蹒跚，竹杖就成了实实在在的支撑。“得力”二字，既是说竹杖提供了物理上的支撑力，恐怕也包含了一份心理上的依赖和慰藉。这份“得力”，是岁月沉淀下来的真切感受。

最后一句“伴我一生閒”，将这种关系升华到人生的层面。“伴我”呼应了前面的“长随”，“一生閒”则概括了诗人晚年生活的状态。“閒”可以理解为清闲、悠闲，多指退休后的生活，摆脱了官场俗务，过着相对自由、宁静的日子。这支竹杖，不仅仅是帮助他行走的工具，更是陪伴他度过整个晚年闲适时光的伴侣。苏轼有词云“竹杖芒鞋轻胜马”，表达的是一种旷达和洒脱。姜特立这里的“伴我一生閒”，则更侧重于长久陪伴的温情和对晚年安闲生活的满足感。竹杖就像一个无言的朋友，见证了诗人的晚年岁月。