从春秋到资治通鉴：我们都看错了历史，盘点史书背后的认知错位

网上有个段子，说当年亚历山大大帝率军翻越喜马拉雅山进入了中国，西方人一直以为，亚历山大来过中国，并且建立过类似征服的丰功伟绩，这在当年的大英博物馆是有明确记载的。

后来发现，中国一直有明确的编年史记载。这不胡扯么，于是把亚历山大的行军路线改成去了印度。

中国历代王朝有专门的史官记载历史，有专业的钦天监观察天象，甚至皇帝身边有专门的翰林书生记载皇帝的一言一行，编成起居注。

不管真实的历史咋样，这些东西只能证明西方对古代历史的研究确实没有中国专业。

那问题就来了，中国搞史书的目的究竟是为了啥，为了让后人知道过去？

恐怕有点胡扯。当皇帝的总不至于把能说的不能说的一股脑塞进史书中去。

春秋时期，齐国崔杼弑君，为了掩盖自己的罪行，连杀了两个太史官。紧接着南史家族的人继续写。

为了王室内部一些三瓜俩枣，史官想来也未必冒这么大的风险干这种吃力不讨好的事。

如果史书没有重大意义，想来当权者也会说一句，看你们也是闲的没事干了。

太史公司马迁定义史书，{亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。}

白话就是，研究历代的成败，总结事情发展的规律，总结古今变化的原理。

再简单点，史书就是教科书。

是给皇帝提供一份关于稳定执政的可行性报告及操作指南。

其实很多史书讲的东西和老百姓压根没什么关系，本身这玩意也不是给老百姓看的。

以前甚至有私自写史书论罪的规定。

其次史书对封建王朝的传承至关重要，也就是说，凭什么你大明朝或者大汉朝就是正宗老字号。

有什么依据，史书的作用就是解决这种法理问题。

要聊史书，有个词绕不过去：改朝换代。

史书一般都是第二个王朝给上面的王朝做总结。

就像汉高祖得到天下后问大臣，我为什么能打败项羽得到天下。让人总结秦朝为什么失去天下，想明白，为什么好事都是我的呢。

但汉朝以前的史书并不是这样，周朝的史书和礼脱不开关系。

准确点说就是祀与戎。

周朝各个大国都有记载历史的传统，更多的是记载，

某年某月该不该祭祀，或者打仗之前需要干些什么。

又或者，今年天气不好，是不是我干了不好的事得罪老天爷了，需要怎么弥补，

诸如此类。比较流程化，叙事化。

所以我们看汉朝以前的官方正统史书大部分是以编年叙事的方法记载历史。

到了汉朝呢，汉朝史官就发现，怎样当一个皇帝，皇帝不好好干活会有什么下场。

包括怎样对待老百姓，怎样让自己的法律被老百姓认同并愿意执行。很多今天发生的事在古代都有类似的操作。

所以自汉以后，很多史书都是以记传体来书写。

优势就是信息比较集中，一个人的所有故事都集中在这篇列传里，阅读起来确实很方便。

为什么啰嗦这么多，其实本意就是说明，汉朝以后的史书不一样了。

然后史书就成了皇权专用版教科书。

最典型的就是司马光写资治通鉴。

老爷子在洛阳挖了个地窖，埋头苦干十九年，终于写出长达三百万字的史书中第一奇书。

就是专门教皇帝搞实业的。

司马光为什么写这本书呢？不是他闲的没事干。

当时王安石变法，给老赵家高效敛财。行动比较干脆，不畏天，不畏祖宗。就是不按老套路一心一意搞钱。

司马光代表的保守派为什么干不过王安石，因为宋神宗想搞事业，想做大老赵家的集团公司，顺带处理一下家里拖后腿的问题。

问题是，搞事也得用钱，得用很多的钱。

可是账户上没钱。怎么办。王安石出了一份快速搞钱可行性报告。明着告诉宋神宗，按我的思路肯定能来钱。

司马光们呢，不想让宋神宗折腾，他的方法是，没钱咱就过穷日子，不折腾。这话给了宋神宗不憋气才怪。

司马光没辙了，说又说不过王安石这群人，劝又劝不动董事长。

怎么办，把别人家公司瞎折腾导致破产的经验总结起来，把以前帝王的成功学，以及各种失败案例都扒了个底朝天。明着告诉宋神宗，搞实业不能瞎搞，会崩盘。

这就是资治通鉴的本意。从名字上就很容易理解这本书的含义。

当然史书也不能瞎写，就像逮住拐子骂秃子，指桑骂槐的事得少干，比如齐国那几个史官一样，万一惹恼了皇帝吃不了兜着走。

这种事孔子比较有经验，用弑君或者篡位等词语把鲁国国君的丑事隐藏在史书里，这就是春秋笔法。

简单点说就是拐着弯的骂你，你还觉得挺高大上。就像唐太宗的起居注等都是这种案例。

顺便说句题外话，王安石一直被视为儒家离经叛道的奸臣。

千年来很不得士大夫的人心。自王安石后也再也没有像他这样的全面改革。

就像种树一样，王安石是拔了老树重新栽一棵新树。像张居正之流顶多是削掉老树上的一些枝枝蔓蔓。

直到戊戌变法，梁启超才正式给王安石正名。

史书还有个作用就是明确源流，传承正朔。

文字代表一种文明，一个游牧部落但凡立文法定文明，有了具体传承，这个国家事实上就有了传承的依据。

比如高句丽，有了文法就有了向心力，隋唐两代过五六十年才摧毁这个国家。

按实力上说，两三个高句丽也抵不上一个突厥帝国。

但突厥没有文法，没有·定文。

分化毁灭他也就用了十来年时间。

后世还有个西夏情况也类似。军事力量只不过是文明理论的直接展现。

史书就是文法的表现，能量就是这么强悍。

一个王朝怎么追溯自己的正统地位呢，著文编史。

从法理上继承或者从地理上，又或者从文化上，反正只要能拉呱上一点，深化一下。

春秋笔法改一下，实在不行笔杆子刀把子一起上，总的找个合理合法的依据。

就像三国，曹魏继承的是东汉正朔，很长一段时期他就是华夏正朔。

南宋时期呢，赵构偏居一方，怎么名正言顺，把刘备的蜀汉定义为正朔，意思就是，我虽然地盘小，但我的血脉很纯正，所以我才是正朔。

最典型的是清朝，为了找个正统，不是打着给崇祯报仇的旗号就是拐着弯的逼迫孔家给自己正名，努尔哈赤有句名言，万事敢做，入关后自有大儒为我辩经。

说的就是这个道理。只要找到合理的传承方式。我就是正朔。

正朔你就得修史。

不修史你就不是正统。但有个前提，你的实力得够用，不够用，三两天搞破产。命都保不住哪有时间修史。

大家伙想想，你连史书都修不起，你算个什么正统。

史书就和文化思想教育绑定到了一起，已经不是纯粹的故事记载，而是为新一任老大服务的传承纽带。

意义就相当于今天的精神文化思想教育。

用史书的记载让人记住，前面那家公司为啥破产，咱绝对比他干得好。

最恶心的要数清朝，为了摆正自己的位置，刻意抹黑老朱家十六辈子孙，干的好的说你人品有问题，干的不好的，里外挑毛病，反正在明史里客观的观点基本没有。

这点离朱元璋差的不是一个档次。

朱元璋原先认的是小明王的龙凤政权为正朔，提出的口号就是驱逐胡虏恢复中华。

等到开国，小明王的过往实在经不起推敲，于是转头就认了元朝为正朔。

他的即位诏书里明明白白的写着：

{天命真人于沙漠，入中国为天下主，传及子孙，百有余年，今运已终。}

话说的多漂亮。意思就是，我承认你很牛，但我比你更牛。