古文观止详注直译：司马迁《报任安书》(四)

报任安书(四)

司马迁

古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯（只有）倜傥（tì tǎnɡ卓越洒脱）非常之人称（称名，扬名）焉（于此，于世）。盖文王拘而演(推演)《周易》；仲尼厄(困厄)而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；

译文：古时候(虽)富贵但名声磨灭不传的人，不能记清，只有卓越非凡的人在世上扬名。周文王拘禁而推演《周易》；孔子困厄而写作《春秋》；屈原被放逐，才写出《离骚》；

左丘失明，厥（乃，才）有《国语》；孙子膑脚（截去膝盖骨），《兵法》修列（撰写出来）；不韦迁（贬谪）蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大氐(大抵，大都)圣贤发愤之所为作也。

译文：左丘失明，才有《国语》；孙子膑脚，撰写《兵法》；吕不韦贬迁蜀地，《吕氏春秋》传世；韩非囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗经》三百篇，大都是圣人、贤人抒发愤懑所以为此创作的。

此人皆意（心愿）有所郁结，不得通（实现）其道（指主张，理想），故述往事，思（期望）来者。乃如（就像）左丘无目，孙子断足，终不可用（重用），退而论书策(古人在竹片或木片上书写，编集成册的叫策)，以舒其愤，思垂（流传）空文（不能以文章建立功业，故称空文）以自见(现)。

译文：这些人都是心思有郁结的地方，不能实现自己的理想，所以追述往事，期望将来的人。就像左丘失明，孙膑断脚，始终不能重用，(于是)退隐而编著书籍，以此抒发自己的愤懑，想留下无用的文章来自我表现。

仆窃不逊（不谦逊，不量力），近自托于无能之辞，网罗（收集）天下放轶（散失）旧闻，略考（考订）其事，综其终始，稽（查，考察）其成败兴坏之纪（纲纪，法则，规律）。上计轩辕（黄帝的名字），下至于兹（今，现在），，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡（总计）百三十篇。

译文：我私下自不量力，近来自己依靠于无能的文辞，搜集天下散失的历史传闻，粗略考订其中的事实，综述其中的本末，考察其中成败盛衰的规律，上从黄帝算起，下至于今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，总计一百三十篇，

亦欲以究（探究，探求）天人之际（交际，关系），通古今之变，成一家之言。草创未就(完成)，适会（恰遇）此祸，惜其不成，是以（因此）就（受，被）极刑而无愠（怨怒）色。

译文：也是想以此探求天道与人事的关系，通晓从古至今的变化，形成一家之说。草创未成，恰遇此祸，痛惜此书不能完成，因此遭受极刑却没有怨色。

仆诚（果真;如果）已著此书，藏之名山，传之其人，通（流通）邑大都。则仆偿（抵偿）前辱之责（债），虽万（万次）被戮（羞辱），岂有悔哉！然此可（只能）为智者道，难为俗人言也。

译文：我果真能写完此书，(就)把它藏在名山，传给理解它的人，在名邑大都流通，那么我（就可）抵偿以前受辱的旧债，即使万次被辱，岂有悔意呢！然而这些只能向智者诉说，很难向俗人言表。

且负下(指负罪之下)未易居（不易安身），下流（身处下流，指地位卑贱）多谤议。仆以口语（说话，这里指多言）遇遭此祸，重（更）为乡党(同乡人)戮（羞辱）笑，以污辱先人，亦(又)何面目复上（去，到）父母之丘墓乎？虽累（延续）百世，垢（耻辱）弥甚耳！

译文：且负罪之下不易安身，地位卑贱多遭谤议。我因为多言遭遇此祸，更被同乡人辱笑，以此污辱先祖，又有什么脸面再去父母的坟墓呢？即使延续百世，耻辱更重啊!

是以（因此）肠一日而九回，居则忽忽若有所亡（失），出则不知其所往。每念（思）斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身（自身，我）直（只）为闺阁（指禁宫）之臣（指宦官），宁得（岂能）自引，深藏于岩穴(指隐居)邪？

译文：因此愁肠一日而九转，在家则恍忽好像要有丢失的东西，出门则不知自己要到哪里去。每当想起这个耻辱，汗水未曾不发自脊背沾湿衣襟。我只是一个宦官，怎能(有资格)自身引退，深藏在山中呢？

故且从俗浮沉，与时俯（低头）仰（抬头），以通（疏通，宣泄，抒发）其狂惑。今少卿乃教以推贤进士（指前文所说“推贤进士为务”），无乃（恐怕）与仆私心剌（Ià悖，违背）谬？

译文：所以姑且随世俗而沉浮，与时势而进退，来宣泄自己的狂放迷惑。如今少卿竟教我来推贤荐士，恐怕与我的内心相违背吧?

今虽欲自雕琢(修饰)，曼(柔美)辞以自饰，无益，于俗不信(不信于世俗)，适足取辱耳。要之（总之），死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋（固塞浅陋）。谨再拜。

译文：如今即使想自我修饰，用美妙的言辞自我粉饰，也没有用处，不会被世俗相信，正好足以得到耻辱而已。总之，人死之日然后是非才能定论。书信不能详尽表达心意，所以简略陈述我的固塞浅陋。恭敬地再次拜谢。