说“任”

人们经常说“信任”，现在说一说“任”。

何为任？甲骨文字形，担荷的担子的竖立形，本义为挑担;荷;肩负。

《国语·齐语》中“任，抱也。”，其含义为“负任担荷”。现在经常作为“担当、委派、职责”等意思。

01 任的主动与被动

从任的解释中可以看到，有主动意味的是“担当、承受、负责”等；有被动意味的是“委派、使用、保举”等；作为名词且中性的是“职责、无拘束”等。

《道德经》中有云“不敢为天下先”。其实就有“任”的意思。因为古人做文章无标点，因此断句就很有意思。

如果“不，敢为天下先。”，如此断句，就表达非常主动、积极进取之意，就是“担当、承受、负责”的含义，就是振臂一呼，天下响应，舍我其谁的争先姿态。

如果“不敢为天下先。”，如此断句，就表达谦让、退步、示弱的含义，明显地怕“枪打出头鸟”的明哲保身、暗藏隐蔽之策略。

任，也如此。根据环境变化、发展趋势和自身条件，要么选择“不，敢”，要么选择“不敢”。

现在，经常听到“选择大于努力”这句话。努力，是程度方面；选择，是敢不敢方面。其实这是两股道，鸡同鸭讲，牛唇不对马嘴。

02 任的条件

能够“任”，自然要符合一定条件，当然规范一些的可以成为“标准”，比如岗位说明书、任职资格技能标准，等等。

这是人力资源管理必备的工具，每个岗位的工作内容和权限，每个职务的技能和经历背景，都需要用文字描述清晰。这样便于各级使用者操作。当然，环境一直变化，这些规范和标准，每年都要改善，做到与时俱进。

我国学校教育的特点是流水线化的，因此标准化和学科化，是各个学段的指引。从中考到高考，人才选拔方法有各种变化，但换汤不换药。数学、语文和英语是核心，对所以的学生折磨最甚。

一般而言，985学校高考录取为2%，211学校高考录取为3%，二者共计5%。本科阶段录取为15%。这20%，是全体高中生中，读书比较好的。大约70的高中生，会进入大专阶段学习。大专学生，在就业时，不同企业会有不同要求，岗位和任职都会挑剔一些。

这些学生大学毕业后，进入职场，从专业技能岗位开始，随着发展，逐渐进入专业技能人才晋升通道、经管技能人才晋升通道和后勤支持晋升通道。经管，指的是经营管理。一般指的是企业系统。由于公务员系统和军队系统比较特殊，这里不做论述。

从标准化来讲，学校教育和职场衔接了。现在社会舆论重点在于学校教育的知识和技能不是职场所需要的。这其实等于白说。学校是行政计划型组织，企业是市场化组织，学校怎么能提供出符合企业需要的毕业生呢？不可能！但是，实际就是这样，僵在这里了。

怎么解决，不知道！

我所知道的，就是这个毕业生在孩提时期，就应该全面发展，而不是被贴上各类标签，成为某某方面的人才。他们会根据环境和自身的特点，逐渐成长，演变为通才或者专才。

每个人来到这个世界，所“任”的使命不同，是通才还是专才，造化弄人！

03 通才和专才

人分为通才和专才两大类，每个人根据自己的情况，随着学习和成长，逐渐发展起来，一步步演变为通才和专才。一般而言，通才较少，专才较多。

（1）关于通才

之所以能成为通才，全赖于儿童时期始，好奇心强，兴趣广泛，能长时间专注与一件事上，每个事务，都能做得有模有样而不是浅尝辄止。说白了，就是能够全面发展。

这里面也暗含是一万小时定律，即虽然投入了几白个小时，远远没有达到一万小时，但是比起一般人，那是远远超越了。非常适合未来某个时刻，引出这方面的话题，进而如滔滔江水的内容绵绵不绝，给陌生者以博学、专长方面的印象。

能成为通才之人，主要的秘诀是掌握了方法论，打通了不同事物的核心知识和技能，能用某一领域内的诀窍，开启另外一领域。这种举一反三的能力，完全依赖于少年时代的精进。

（2）关于专才

专才，顾名思义就是专注于某一领域，一直深挖下去。一般而言，专才多发展为高手、专家，一旦跨领域，这些专家就会闹出笑话，说明专业知识的狭窄性和不易变通性。

绝大多数人属于专才，主要是在青少时期，没有全面发展。无论是家庭教育，还是学校教育，都演变为偏好型成长。

04 人才评价方法

不同的企业，对于人才的评价方法是不同的。三国时期，魏人学者刘劭编写的《人物志》对于辨认人才有专门叙述，可以借鉴，如下：

（1）察誉：

考察人的声誉时要有客观的态度，不能仅凭道听途说或多数人的意见来判断一个人的真实情况。需要亲自调查，用眼睛看到的事实来纠正用耳朵听到的可能存在的谬误。

（2）接物：

在待人接物时，要避免个人爱好的影响，要公正无私，这样才能准确地评估一个人的品质和能力。

（3）度心：

审查人的心志时，要对志向大小做具体分析，避免误判。这意味着在评价人才时，要考虑他们的长远目标和抱负。

（4）品质：

评定人的素质时，要以发展的眼光全面考察，区分聪慧早成与大器晚成的不同特点，适时选用人才。

（5）变类：

在辨别人才类型时，要避免对同类人才相敬或相争的疑惑，要客观地评价每个人的优势和劣势。

（6）论材：

在评论人才时，要避免提携富贵者、压抑贫困者的错误，要公平对待每一个人。

（7）观奇：

观察奇才时，要避免误用夸夸其谈、华而不实的人，要选拔那些踏实能干、质朴无华的人。

05 选贤任能

古之为将，智信仁勇严，五能并举。现代为官，德能勤绩，四类要求。

既然要“任”，就需要表现出“能”来，能在那里？

古之就有九德之说，其实就是九个方面的才能，摘自《左传·昭公二十八年》。

【原文如下】

心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。

【译文如下】

（1）心能制义曰度：内心能以“义”为准则衡量事物，称为“度”。指理性判断与道德约束的结合，体现对原则的坚守。

（2）德正应和曰莫：德行端正且能与他人和谐呼应，称为“莫”。“莫”通“谟”，意为谋略或顺应，强调德行的协调性与感召力。

（3）照临四方曰明：光明普照四方，称为“明”。喻指德行如日月般光明磊落，具有广泛的影响力。

（4）勤施无私曰类：勤勉施惠且无私心，称为“类”。“类”指同类相善，强调对众生的普遍关怀与公正。

（5）教诲不倦曰长：不倦怠地教导他人，称为“长”。体现教化责任与持续育人的精神。

（6）赏庆刑威曰君：“赏庆”指奖赏，“刑威”代表刑罚和威严。这句话的意思是，身为君主，正确地进行奖赏能让人心生愉悦，严谨地运用刑罚可以树立威信。奖赏和刑罚是君主治理国家的重要手段，恰当运用赏罚，能使臣民明确行为的准则和方向，从而维护社会秩序和统治稳定。

（7）慈和遍服曰顺：强调领导者以温和、慈爱、和蔼的态度去对待他人，能够使众人信服和顺从，也就是我们常说的“以德服人”。这种温和的治理方式可以化解矛盾，凝聚人心，让民众从内心深处认可和服从领导者。

（8）择善而从之曰比：意思是应该推崇善举，并明示世人，民众就会弃恶从善。领导者自身要具备分辨善恶的能力，积极选择和遵循善的行为和理念，为民众树立榜样，这样才能引导社会形成良好的风气。

（9）经纬天地曰文：“经”和“纬”原本分别指直线和横线，是以天为经、以地为纬，比喻人的才智极大，能够规划经营宏远的事业，懂得人类与自然的关系，更好地协调其中的取舍与互助。拥有这种品德的人，能够统筹全局，合理安排各种事务，实现人与自然、人与社会的和谐发展。

无论是《人物志》还是《左传》，古人的智慧，都能明照古今，尤为现代所借鉴。

现代所憾，是古人文字简练而隽永，难以理解。西方现代管理，虽然提供了海量思维，但总感觉不够精妙。

这个精妙，才是智慧，而非简单的词语堆叠，也非过度的系统化。，于是乎，因成而信，俱能而任，正所谓信任也。