宋真宗封禅泰山，为什么寇准没有强烈反对？封禅泰山的背后原因？

“将相功名终若何，不堪急景似奔梭。人间万事君休问，且向樽前听艳歌。”

澶渊之盟后仅一年，寇准再次被罢相，贬出京师。

这是他第三次被贬到地方，他开始酒色自误，装作豁达之状。

这个时候宋真宗开始封禅泰山，并把逢迎天书的任务交给了寇准。

时人都以为寇准会推辞，可寇准竟然欣赏接受了？寇准为什么要这样呢？

而前期颇有作为的宋真宗为什么非要执意封禅泰山呢？而满朝才俊不乏有识之士，又为什么没有质疑反对呢？

这一章，我们全部说完。

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（二十七）第三次被贬后，第三次拜相

天禧元年，公元1017年，在宰相王旦的举荐下，寇准去迎取了天书，进献给了宋真宗。

朝野上下大失所望，史书上记载“内外非议”——意思朝廷内外都认为这是不对的，认为曾经扶社稷于将倾的寇天官应该拒绝的，认为这是寇准的耻辱。

我们不知道寇准当时是怎么想的，我们也不知道寇准经历了怎样的内心挣扎，史书上只记载了结果——因为逢迎天书，寇准再一次拜相。

宋真宗升任寇准为中书侍郎兼吏部尚书、同平章事、景灵宫使。

在虚名和实利面前，寇准选择了后者，确实让人唏嘘不已。

但细想一想也在情理之中，寇准两度为相、三度被贬，心态肯定有点变化，或者说他知道只有逢迎好君主，才能有位置，而有位置才能更好建功立业。

譬如王钦若，因为提出这个封禅泰山的建议，深受宋真宗赏识，已经后来居上，官居参知政事，也就是副宰相的意思。

1017年，寇准已经57岁了，而宋真宗也已经50岁了，做天子已经20年了。

等闲变却故人心，却道故人心易变，人总是会变化的，在官场沉浮了三十多年的寇准，经历了三起三落之后，已经没有了最初的刚直或者是棱角。

五十知天命，寇准明白要想再有一番作为，必须首先要学会迎合好君主，君主若不用你，你再有才华也只能被埋没。

而被埋没的人往往会成为被嘲讽的对象，尤其是以前身居高位现在大权旁落的人，这种人心理落差更大。

在澶渊之盟后寇准被贬，后来镇守大名府，辽国使臣经过这里，对寇准说：“宰相名望那么大，为什么不在中书任职呢？”

辽国使者表面上是替寇准感到委屈，但其实内在是嘲讽寇准被朝廷边缘化。

寇准岂能听不出来，但还是嘴硬的自嘲说道：“皇上因为朝廷无事，所以镇守边防要地非我不可。”

这自嘲里面满满的心酸与不甘，这心酸与不甘更反映在寇准酒色自污的沉沦之中。

（二十八）醇酒妇人

一日，有歌者到院中，寇准取来金杯独饮，让歌者唱了几曲后，寇準赠给歌者一束丝绸，歌者不满意。

歌者大约是官妓或者烟花女子。寇准有一个侍妾叫蒨桃，年轻漂亮且有才华，在屋内看到此情景，即刻作诗二首呈给寇准。

第一首说：“一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女萤窗下，几度拖梭织得成。”

第二首说：“夜冷衣单手屡呵，幽窗轧轧度寒梭。腊天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌。”

女人爱吃醋的心思，嘲讽寇准的大手大脚与歌者的贪得无厌。

寇准哈哈大笑，随机附和道：“将相功名终若何，不堪急景似奔梭。人间万事君休问，且向樽前听艳歌。”

处江湖之远，那就及时行乐吧！

还有就是喝酒，寇准这个时候更是放纵自我，凡是官吏宾客中能喝酒的人，不论地位和样貌，寇准经常让他们陪酒。

酒中乾坤大，壶中日月长，当时隐士魏野、僧人梦英也常常入座酒席。

但寇准有一个通常嗜酒人都有点毛病，喜欢强行劝酒，你不喝就不是兄弟，你不喝就不够意思云云。

有一副官多次因喝酒困扰，已经生病，但是寇准还不停地催促他喝酒，差点把副官送到了阎王那里。

副官的妻子无奈，就在公堂叩头诉讼，告谁？寇准一看诉状，告的是寇准，嘿嘿的尴尬笑了几声，略有收敛。

之后有一老道士求见寇准，自称可以豪饮，要求寇准他比试酒量。

嗜酒的人最喜欢这个，寇准很高兴地答应了他的要求，让下人拿大杯来。

老道士摆了摆手，举起一坛酒一饮而尽，把寇准惊得目瞪口呆。

寇准虽然也是海量，但喝了半坛实在喝不下去，道士不愿意，强迫他喝。

寇准只得赔笑说：“量不能再加了，老神仙海量”

道士笑了笑，对寇准说：“从今往后少劝人喝酒。”自此寇准才不再强迫别人喝酒。

常去KTV或者spa会所的人都知道，喝酒和娱乐这个事情，只能带来片刻的欢娱，片刻之后，就是无比的空虚与懊恼。

古今如此，中外皆然，寇准也不例外！有个醇酒妇人的典故，说的是信陵君，说的也是此时的寇准！

这个时候，皇帝忽然来了诏令，让他去逢迎天书，你说，你要是寇准，你去不去？

（二十九）东封西祀的意义

宰相王旦不再反对，寇准也违心的逢迎了天书，剩下的王钦若、丁谓之流更是溜须拍马之辈，宋真宗彻底放飞了自我，先是泰山封禅，1011年2月，又再次带着天书西祀汾阴后土。

东封西祀被后人狠狠的批评，尤其是封禅泰山更是让宋真宗成为千年以来嘲讽的对象。

以前在泰山封禅的帝王都是谁？或者说谁有资格在泰山封禅？

一是秦始皇，二是汉武帝，三是汉光武帝，汉光武帝就是刘秀刘文叔，四是唐高宗，五是唐玄宗，六是宋真宗。

稍微懂一点历史的人都知道，这里面最没有资格的人就是宋真宗，他直接将这个感觉很高大上的事情拉低了档次。

自从宋真宗封禅泰山之后，后世的帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅。

那么宋真宗为什么要这么做呢？

明知道是不合适的甚至是错误的事情，甚至包括王旦、寇准等重臣也没有坚决反对呢？

而王钦若、丁谓虽然是阿谀奉承之辈，但也并不是没有见识之人，也并不是一味顺从帝王的人，明知道这会将宋真宗陷入尴尬境地而不劝阻呢？

因为是正直（同音字啊，大家要理解）的需要。

泰山封禅实质为巩固皇权，粉饰太平，带有一种君权神授的意味，从迎接天书就可以明显看出来。

说远一点，北宋得国不正，是赵匡胤从后周柴家孤儿寡母窃取来的江山。

宋太祖、宋太宗两朝武德充沛、消灭了残余的十国政权，所以这两个是开拓之君，有自信有底气，不需要搞这些虚的。

而到了宋真宗这里，本来澶渊之盟让他很自豪的，结果王钦若给他整不自信了，你签一个城下之盟嘚瑟啥？从此收复燕云十六州都没了合法理由你丢不丢人？

所以宋真宗需要天书来证明自己，需要东封西祀来维护自己的自信心，这个道理约等于现在的面子工程。

所以东封西祀的真正意图是，掩盖其处理宋辽关系方面的失利，同时以盛大规模的封祀礼仪“镇服四海、夸示外国” ，来证明赵宋皇权合法性、合理性和权威性的用意——如表明宋朝受命于天，编造了赵氏祖宗是“九天司命真君赵玄朗”，降临在皇宫内的延恩殿的故事，以影响崇奉天帝的辽朝君臣放弃攻宋的企图。

现在我们觉得可笑，但是在那个时候，大多数底层人民还是很迷信的，这个东西很有市场。

这也许才是满朝才俊没有坚决反对的原因，大家都知道是正直需要，是一场很有必要的演戏（如同形式主义）。

所以，东封西祀本来是没啥问题的，但问题处在宋真宗越来越入戏，演着演着当真了。

东封西祀之后，宋真宗在京师和地方上新建了一大批官办宫观——这也算是落实天书上的要求吧——这掏空了宋室朝廷的财政。

先说东封西祀的费用：东封泰山，就耗费八百余万贯；西祀汾阴，耗资更增二十万贯，这还不包括亳州之行。

再说后面建造宫观的费用：全国大约建造了两千六百一十座宫观，这里面最出名的玉清昭应宫，仅雕三座塑像就用去金一万两、银五千两，还有京城景灵宫、太极观更是后来居上。

宋真宗赵恒在位前期，经过近四十年的经济恢复，天下富庶、财政良好，但东封西祀之后，几乎把前代的积蓄挥霍殆尽，到其晚年“内之蓄藏，稍已空尽”。

官办宫观建成后，不能空着吧？不仅仅需要大量道士僧尼，还需要相应官员去负责管理。

所以宋真宗有设立了一种与宫观相关的荣誉性的虚衔，可以多领一份俸禄而不必赴任视事，这种官往往以提举某某宫观命名。

宫观官在宋真宗以后成为官僚队伍中一个特殊系列，也开启了北宋冗官和冗费的序幕。

这也许才是宋真宗被后世诟病的真正原因。

（三十）良相去，奸相起

还是在天禧元年，公元1017年，一代良相王旦辞去了相位。

王旦为宋真宗信任而掌权共十八年，为宰相十二年，晚年深陷“东封西祀”中不能自拔，前面讲过，他对宋真宗神道设教之事不满，但不公开反对，凡天书、封禅等事，皆未公开提出异议，屈意配合。

这就活的很痛苦，作为宰相，他还必须要在东封西祀的重要场合担任重要职务，至少是个常务副指挥长吧。

王若钦指使人伪造天书报祥瑞，王旦任天书使，每有大礼，他就奉天书以行事，朝廷雕刻天书，王旦兼刻玉使。

玉清昭应宫建成后，宋真宗特许在京城举办大聚会，王旦悲伤忧虑没有赴会，真宗赏赐七三匹御马、并赐诗开导他的心意。

与王钦若的主动逢迎不同，王旦是被迫参与这些事情，心里非常郁闷，史称王旦常常悒悒不乐，导致王旦的身体很不好。

他多次向宋真宗提出弃去相位，直到1017年宋真宗才终于答应。

在辞相的时候，宋真宗问王但：“您现在因病辞相，让朕把天下事交付给谁呢？”

王旦说：“知臣莫若君，惟贤明的君主选择。”

宋真宗提了几个朝中大臣的名字，王旦没有回答。

宋真宗因而说：“试用您的意思说说。”

王旦勉强起身举着朝笏说：“以臣的愚见，不如用寇准。”

宋真宗叹了一口气，说：“寇准性情刚直狭隘，您再思考下一个。”

王旦说：“其他人，是臣所不知道的，臣不知道该说什么了！”于是辞别退下。

但王旦辞相后，宋真宗并没有用寇准为相，而是把这个首辅的位置给了王钦若，原因无他，王钦若擅于逢迎而已。

宋真宗在皇帝的位置上已经干了20余年了，开始只喜欢听好听的话，忠言逆耳越来越听不下去了。

然而，宋真宗并未昏庸，甚至可以说始终是清醒的，在1019年，在王旦去世后一年多后，宋真宗终于再次任用寇准为首辅。

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