竹间文化：退躬（韩）诗解析（122）

唯识学传人涂继成（退躬）

著名文化学者涂继成：号退躬，唯识学传人。生于1953年9月9日。少读古籍，师承唯识一脉。随韩文畦修学世间行。平生依实业文化立身，文思广涉儒释道科哲五学。近三十年在川内外公益教学中华传统学术课题。文稿近六百万字。曾与许广清先生共同主编《韩文畦文化思想存稿》。退躬先生文化观点有“正慧”、“共生慧”等。

退躬（涂继成）先生

书法作品

四十二、《吉凶相引》

吉凶相引也相涵，预算前知哲士难。

义命自将惟守素，何须智数解连环。

这一首发自肺腑的诗深深体现了韩老在二十世纪的百年纷争中所感所受的心灵苦衷！他一生在探讨经国务政倡教的料理中，对“小人生”与“大国事”之间有一份很深的体会，由此写下这首七绝。下面我们分句进入。

第一句，吉凶相引也相涵。

这一句看来是《易经》在预测学、堪舆学、相术学、义理学中的一份内涵。事实上韩老的博大与深厚，除了易学里面的各种门派，以及各种预测、讖纬、阴阳的修为外，还有大量的二十世纪军阀混战中政党、军阀、主义、学术、宗教之争的种种甜酸苦辣之感受，这些都融汇在他心中。

在《韩文畦思想文化存稿》中，我们可以多次看到他的语录有大量关于相对性的论述。像老子在《道德经》的第二章中说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。以这六对概念概括宇宙间万事万物的相对性。而韩老曾经把这个相对概念，吉凶相引，难易相生，乃至于后面很多个概念都作过提炼。

我曾经记得有一次他把这些概念全部说出来，好像是五十二对，在我记忆中的，这五十二对中以“吉凶相引”做为第一对，紧接着后面还有五十一对，都是列出来的。可见他对人世沧桑、世态炎凉、事理向背、人间兴衰、阴阳互动、自然密码等等的独到而深刻的洞见。所以第一句“吉凶相引也相涵”背后有五十一个相引与相涵，岂止“吉凶相引相涵”?还有前后相引，音声相引、黑白相引、善恶相引、美丑相引、真假相引等等也相涵，一共是五十二对。这些是我过去头脑中经常体会到的，所以谈到这首诗我就把这些回忆引出来了。

第二句，预算前知哲士难。

从吉凶相引五十二对一下说完，就把世间真假相对的这份相对性，用爱因斯坦所说的相对论，从狭义相对到广义相对论，所有事相、名相、物相，便都说透了，说完了。说完以后就可以想见第二句的意思，“预算前知哲士难”。

什么叫“预算前知”？就是通过阴阳五行，通过堪舆八卦，通过四柱神算等等来预测。像这种堪舆学、预测学在《易经》里发达得很，多得很，千古以来不胜枚举。而且韩老在经历当中谈到算命，哪些人算准了，哪些人没算准，他也说得很透彻。但是在这里他只是带总结的说“预算前知”，不仅仅是江湖术士，还包括高明测士，甚至包括圣贤哲士，也把天机测不完，把未来测不透，把宇宙万物的密码算不尽，这是永恒的。过去如此、现在如此、未来也同样如此。这句话要表达的最深度就在这里，所以他说“预算前知哲士难”。

很多人没有深刻理解他这句话的背后，原因就是他不知道韩老在学问上的修为，在智慧上的积累，已经到了“致广大以尽精微”的程度。只有到这一步的时候他才说出了对天机、对物相、对命理，你是测不透、测不准、测不完的，所以“预算前知哲士难”。

第三句，义命自将惟守素。

义，微言大义；命，命理、命根、命本、命源、命数、命码，命的密码。这些跟微言大义一样，不要去穷根究底。如果要去穷，最后的结果是无穷，也就是说是穷不尽的，穷不完的。

那我们怎么办？我们应该像常人一样，像大地众生一样。“自将”，什么“自将”？就是自信、自我、自然去将就它、顺从它、适应它，这就叫“自将”。义命自将，就是不需要去穷根究底，去勾沉索隐，不需要做这个事情。而是自自然然、本本分分，将将就就、顺顺从从去对待它就行了。这种态度就是最高的态度，这个态度就是到位的态度，再也没有比这个态度更透彻，更究竟的了。第三句要表达的是这个意思，所以叫“义命自将惟守素”。守素，守住你的朴素，守住你的素朴。素者本来、简洁、不假修饰、原原本本，这就叫素。所以“义命自将惟守素”啊！这是最好的智慧，也是最彻底的智慧。最后一句，就反过来把这个事情道破了。

最后一句是什么？何须智数解连环。

哪里需要那些智谋，那些计算，那些预测来解这些宇宙万有因果连环，宇宙的三世因果连环，宇宙的这个重重无尽森罗万象中如大海波涛一般的因果网络连环？这是解不完的，所以不需要去用谋，不需要去计算，不需要用心机去耗尽自己的一生，这就叫“何须智数解连环”。

韩老一生是专门在刀光剑影、尔虞我诈、连环智数中陶冶出来的幸存者。所以他这句话，反过来是否定了群雄并起、天下割据、军国纷争和百派汇流所淘磨的沧海英雄，事实上都远不如守拙抱朴的达士，也都档不到性情天然、俯仰古今、与万物同游的贤哲圣道之人。