文学史上十大旷世文章，《出师表》仅排第四，哪篇是你心中第一？

在漫长的文学史上，有许多文章因其思想深度、艺术成就或历史影响力而被奉为经典。以下是综合评比之后选出的 “十大旷世文章”，来看看哪一篇才是你心中的第一呢？

《陈情表》是西晋时期文学家李密写给晋武帝司马炎的一篇奏章，也是中国古代散文中的经典之作，被后人誉为“千古至文”。其真挚的情感和精湛的文笔，成为中国古代散文的瑰宝，至今仍被传诵不衰。文章创作于公元266年，当时李密因祖母刘氏年老多病、无人奉养，不愿应召赴任太子洗马一职，于是上表陈情，表达自己无法奉命的苦衷。

这篇文章不仅是一篇感人至深的孝道宣言，更是一篇极具说服力的奏章。李密在文中反复强调“孝”与“忠”的关系，认为尽孝是尽忠的前提，只有先尽孝道，才能更好地报效国家。他用“乌鸟私情，愿乞终养”这样的比喻，将个人情感与国家大义紧密结合，既打动了晋武帝，也展现了他深沉的孝心与智慧。

臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远

《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇脍炙人口的赋体散文，被誉为“骈文中的瑰宝”。全文以秦朝阿房宫的兴建与毁灭为线索，通过瑰丽的想象、夸张的笔触和强烈的对比，深刻揭示了秦朝统治者骄奢淫逸、滥用民力导致覆灭的历史教训，并借此讽喻晚唐统治者，表达了对国家命运的深切忧虑。

它不仅是一篇文学价值极高的赋作，更是一篇具有深刻政治批判意义的文章。杜牧通过历史的镜子，提醒统治者要以民为本，戒奢以俭，体现了他忧国忧民的情怀和深邃的历史眼光。

独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

战国时期的哲学巨著《庄子》开篇之作《逍遥游》，是中国古代思想史上关于 “绝对自由” 的巅峰论述。庄子以汪洋恣肆的想象、瑰丽奇伟的寓言，构建了一个超越世俗束缚的精神世界，堪称中国哲学与文学交融的典范。

作为道家思想的经典文本，《逍遥游》告诉世人：真正的自由不在外界的纵容，而在内心的超越， 当心灵挣脱 “有待” 的枷锁，即便身处尘世的 “北冥”，也能化作翱翔万里的大鹏，在精神的天空中永无羁绊。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明创作的一篇经典散文，作于南朝宋永初二年（421年）。文章以清新自然的笔触，讲述了一位渔人偶然发现一个与世隔绝的理想社会——桃花源的故事。在这个隐秘的世界里，居民们过着安宁、和谐、自给自足的生活，远离外界的战乱与纷扰，人人平等，物产丰饶，宛如人间仙境。

作为隐逸文化的巅峰之作，它创造的 “世外桃源” 一词，至今仍是理想世界的代名词。其叙事策略更具开创性，千年来，无论文人墨客还是普通百姓，都能在这个故事中找到共鸣，它是对现实的温柔反抗，是对人性本真的永恒守望，更是中国人心中永不褪色的精神桃花源。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇论说文，被誉为“古文运动”的标志性作品，集中体现了韩愈对教育、从师的深刻见解与批判精神。文章开篇即提出“古之学者必有师”，强调从师学习是获取知识、明辨道义的必要途径，并明确指出“道之所存，师之所存也”，即师者的根本在于传授“道”而非单纯的知识。

韩愈针砭时弊，痛陈当时士大夫“耻学于师”的风气，指出这种观念导致“圣益圣，愚益愚”，并以对比手法剖析圣人与众人、巫医乐师与士大夫对待从师态度的差异，层层递进地论证了从师的普遍性与重要性。

古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

北宋元丰五年（1082 年），被贬黄州的苏轼夜游赤壁，面对 “大江东去” 的壮阔江景，挥笔写下中国文学史上最富哲学意味的文赋《赤壁赋》。这篇融写景、抒情、议论于一体的千古名作，既是诗人被贬后的心灵独白，更是一次对生命本质的终极追问。

《赤壁赋》不仅是一篇描写自然美景的散文，更是一篇充满哲学意味的佳作。苏轼以优美的语言和深邃的思想，将个人的遭遇与宇宙的永恒联系起来，展现了他超脱世俗、豁达乐观的人生态度。文章意境深远，语言优美，既有对自然的细腻描写，又有对人生的深刻思考，成为中国古代散文中的经典之作，影响深远。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

蜀汉建兴五年（227 年），诸葛亮在出师北伐前夕，含泪写下《出师表》呈给后主刘禅。这篇不足千字的表文，既是托孤重臣的治国方略，更是一位老者对幼主的殷切叮嘱，字里行间浸透忠君爱国的赤子之心，成为中国古代 “臣子精神” 的巅峰写照。

《出师表》的魅力，在于情与理的完美交融，论治国，条分缕析如良相谋政；谈忠诚，血泪交加似长辈叮咛。这种 “以情带理，以理显情” 的写法，让冰冷的政治文告化作滚烫的赤子心声。

作为中国古代 “表文” 的典范，《出师表》超越了时代局限，它定义的 “忠诚”，不是愚忠，而是责任与担当的结合；它展现的 “臣道”，是 “知其不可而为之” 的悲壮坚守。正如陆游诗云 “出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，这篇表文早已成为中华民族精神图谱中 “鞠躬尽瘁” 的象征。

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

北宋庆历六年（1046 年），范仲淹应好友滕子京之请，为重修后的岳阳楼写下这篇震烁古今的散文，被誉为“天下第一楼记”，也是中国文学史上最具思想高度的政论文与写景散文的完美融合之作。文章以岳阳楼的壮丽景色为背景，通过描绘洞庭湖的宏伟景象，将个人胸襟与天下苍生的命运紧紧相连，展现了作者深邃的思想和高尚的人格，文章结构严谨，意境深远，成为中国古代散文中的不朽名篇，影响深远。

作为宋文的代表之作，《岳阳楼记》的语言既具骈文的整饬之美，又含散文的流畅自然，堪称 “文质彬彬” 的典范。其思想更穿透千年时空，成为中华民族 “家国情怀” 的文化基因。

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。

唐代上元二年（675 年），年仅 25 岁的王勃途经洪州（今南昌），恰逢滕王阁重修落成宴饮。这位 “初唐四杰” 之首即兴挥毫，写下中国文学史上最负盛名的骈文《滕王阁序》。这篇熔铸辞采、典故与哲思于一炉的雄文，既是对楼阁胜景的极致铺陈，更是对人生际遇的深情嗟叹，堪称初唐文人精神的美学缩影。

《滕王阁序》不仅以“落霞孤鹜”的意境成为写景散文的典范，更以“穷且益坚”的精神鼓舞后世，毛泽东曾评价其“文采光昌流丽，反映封建盛世”。它既标志着骈文艺术的巅峰，也预示着唐代散文的革新，王勃虽英年早逝，但此文却如滕王阁般巍然屹立，成为中国文学史上“天才少年”的永恒注脚。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

三国时期曹植的《洛神赋》，是中国文学史上描写爱情与理想的巅峰之作。这篇作于黄初四年（223 年）的抒情赋，借 “人神相恋” 的奇幻叙事，将对洛神宓妃的倾慕与求而不得的怅惘，化作对美、自由与生命理想的深情礼赞，堪称魏晋文学 “文的自觉” 的典范。

《洛神赋》在文学史上具有重要地位，它不仅是中国古代文学中的经典之作，也对后世文学创作产生了深远影响。其独特的艺术风格和深邃的思想内涵，使它成为中国古代文学宝库中的瑰宝，至今仍被广泛传诵和研究。

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。