目可昏不可盲，心可宽不可妄

观星宿之明晦，可知天道之盈亏；察草木之荣枯，可悟人世之得失。天有阴晴寒暑，月有圆缺朔望，人岂能尽得圆满？唯目清心明者，方可在浮沉中守得云开月明。

昔范仲淹，见岳阳楼洞庭气象万千，乃发"先天下之忧而忧"之叹。其目不过观水天一色，其心却能容四海波涛。司马迁虽遭腐刑之痛，仍以残躯著《史记》，非其目力过人，实乃胸中藏万古风云。此所谓：目可昏，不可盲；心可宽，不可妄。

今有愚者，终日计较锱铢，怨天尤人。见邻人得三斗米则妒，闻友人失五贯钱则喜。如此心窍，纵使双目如炬，亦不过井底观天。《淮南子》云："圣人不贵尺之璧而重寸之阴。"吾劝世人：莫将他人得失系心头，莫把世事无常挂眉间。不萦于怀者，方为真赢家。

东坡居士有言："回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。"此等境界，非闭目塞听可得，实乃心胸豁达所致。陶渊明弃五斗米归田，非不能见俗世繁华，实不愿为俗事所累。正如古谚："眼里揉不得沙，心中容得下海。"少求他人者，自得清净；多修己身者，终获自在。

昔管仲囚于槛车，不怨鲍叔；韩信受胯下之辱，不恨屠夫。此等豪杰，非天生豁达，实乃深谙"求人者常苦，求己者常乐"之理。张骞凿空西域，岂靠他人铺路？郑和七下西洋，全凭自立桅帆。故曰：欲成大事者，必先立己；欲得自在者，当先修心。

《道德经》有云："知人者智，自知者明。"今人常患不自知：或盲目攀比，终日惶惶；或苛责他人，自寻烦恼。岂不闻"鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹"？与其求全责备，不如反躬自省。少一分怨怼，多一分从容；减三分奢望，添七分勤勉。

太史公曰："究天人之际，通古今之变。"吾辈虽非圣贤，亦当效古人之智：目可近视，心需望远；事可放下，志不可移。恰如商鞅变法，不惧眼前非议；犹如王安石革新，何畏身后评说？但存鸿鹄志，何愁燕雀讥？

春生夏长，秋收冬藏，此天道也；得之坦然，失之淡然，此人道也。范蠡三散家财而名垂青史，文种贪恋权位终遭祸殃。可见"不争之争"方为大智慧，"无求之求"才是真境界。正如古语云："争是不争，不争是争。"

今撰此文，非为说教，实乃劝世。愿诸君：擦亮心镜，拭去尘俗之念；放宽胸怀，容下天地之气。莫做那"见人骑马嫌腿慢"的愚者，要学那"闲看庭前花开花落"的智者。谨记：目中可无翳，心中当有光；手中有活计，脚下有乾坤。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。与其临渊羡鱼，不如退而结网；与其怨天尤人，不如反躬自省。如此，纵使目昏耳背，亦能心明眼亮；哪怕身处寒窑，亦可胸怀天下。此乃吕子《寒窑赋》未尽之意，亦为吾辈当修之功也。