香远益清，好一幅清新淡雅《红莲图》

来故宫午门参观“乐林泉-中外园林文化展”，进入东雁翅楼展厅，自右侧而入，进门就是《莫奈肖像》和相对的《弘历观荷抚琴图轴》，绕过去，前面不远处就是芝加哥艺术博物馆藏莫奈的《睡莲》，画面中的蓝色和光影下的自然景色，向观众发出着召唤。

（法国）克劳德.莫奈 《睡莲》 芝加哥艺术博物馆藏

我和其他观众一样，自然直奔《睡莲》而去，驻足观看之时，眼睛的余光扫到了左边的一幅立轴（由于展位的设置，向这个区域走去的时候，并不能直接看到它的真面目），影影绰绰中感到了另一份不同凡响。扭过头去看，好一幅清新淡雅，《睡莲》在它的映衬下，显得有点俗了（个人观点）。脑海中第一反应，这是恽寿平。

观众大多簇拥在《睡莲》之前，虽近在咫尺，但这幅作品前的人很少。我走近观看，这是故宫博物院藏、唐炗（“光”的古字）与恽寿平合绘的《红莲图轴》。

清代 唐炗 恽寿平 合绘《红莲图轴》 故宫博物院藏

说来惭愧，对唐炗其人其事，之前并不了解。这幅作品是他为王翚40岁寿辰而作，以没骨法描绘，荷叶、莲花摇曳多姿、生动传神，敷色清新淡雅，细节精致入微。下面的荷叶好似张开双臂将莲花拥抱入怀，上方的荷叶则像一柄伞盖呵护着尚未盛开的莲花，为它遮风挡雨。恽寿平补绘下面的荇藻，虽只寥寥，但凸显灵动。全图虽无光影的映衬，但恰恰诠释了中国文人画家长久以来追求的精神内涵。

莫奈以高超的技术描绘眼前所见景观，唐炗和恽寿平则是以纯熟的技艺通过刻画荷叶、莲花传达内在的文化意蕴，更表现了对好友的赞誉。这就是中西方绘画之间的区别。

清代 唐炗 恽寿平 合绘《红莲图轴》唐炗题款 笪重光题诗

画面左上角是唐炗题款和笪重光题诗，往上够着拍，拍得不是很清晰，大概齐能看。石谷即王翚，笪重光诗“红蕖袅袅映陂塘，荷叶高擎新露凉。挂向茆堂无俗韵，一时词客画闻香。莲花写作寿君诗，好卷青筒进酒卮。为道友情真似火，更添荇叶影丝丝。”

清代 唐炗 恽寿平 合绘《红莲图轴》恽寿平题款

右上角恽寿平题款“没骨图成敌化工，药房荷盖尽含风。当时画苑徐崇嗣，今日江南唐长公。石谷先生属题，南田弟寿平。”恽寿平将唐炗与宋初徐崇嗣比肩，虽有溢美之词，但显然也发自内心。

清代 唐炗 恽寿平 合绘《红莲图轴》恽寿平、王鉴题跋

右下恽寿平又题“余与唐匹士研思写生，每论黄筌过于工丽，赵昌未脱刻画，徐熙无径辙可得，殆难取。则惟当精求没骨；酌论古今，参之造化以为损益。匹士画莲，余杂拈卉草，一本斯旨。观此图可知余两人宗尚庶几有合于先匠也，取证。石谷幸指以绳墨。寿平又识。”

这段题语，道出了恽寿平和唐炗钻研写生的过程，对五代宋初的花鸟画大家黄筌、赵昌的技法流露出不满和批评。而徐熙的技法只有文献记载，没看到真迹作为参考。于是二人参考古人文献，参以自然造化而不断探索，有所创新而来。

下面王鉴的题跋没有单独拍，不清晰，“写生家唯尚精工，见者即击节称赏，实与笔墨了不相关，匹士年翁写莲直露其性灵，清静不染尘埃，岂求形似，然天然娟秀深得花之神韵。余十年前曾一见于虎丘山房便叹服绝倒。今写此为石谷兄寿，戊子嘉平携至染香庵，正值雪凝风劲，开卷便觉暖香盈室，寒气顿消。何物笔端，乃能潜移造化？近代如石田、白阳犹当北面，唯赵文敏庶可并驱。余几欲学米颠，无赖石谷许转赠始免此厄。王鉴识。”

“开卷便觉暖香盈室，寒气顿消”，看得出王鉴当时观赏的喜悦之情，而“近代如石田、白阳犹当北面，唯赵文敏庶可并驱，”沈周、陈淳对此都要甘拜下风，唯有赵孟頫可以并驾齐驱。这无疑是对此幅画作的极高赞誉，虽可能带有朋友之间的“吹捧”，但更加表明王鉴对唐恽二人创作的认可。“余几欲学米颠，无赖石谷许转赠始免此厄”，想学米芾将此作直接据为己有，更显示出王鉴对此作的喜爱。

清代 唐炗 恽寿平 合绘《红莲图轴》王时敏题跋

中段左侧清初四王之首的王时敏题跋“没骨写生之法起自江南徐氏祖孙，数百年后复有匹士年道兄以画莲独步海内。此图为石谷兄称祝。红衣烂熳(漫)，翠盖参差，迎风如笑，含露欲滴。虽取法徐氏而高妙过之，真洞心骇目之观也。安得沾丐残毫、剩粉、片纸永为世珍。披玩之余羡妒交集。壬子残腊雪窗呵冻题，时年八十有一，娄江弟王时敏。”

此作作于1671年，涉及清初画坛四王中的三位（王时敏、王鉴、王翚）、清初六家的四位（王时敏、王鉴、王翚、恽寿平），实属难得。

清代 唐炗 恽寿平 合绘《红莲图轴》局部

近距离观赏这幅作品，赏心悦目，神清气爽，令人愉悦。

周敦颐《爱莲说》“香远益清”，用来形容此图非常恰当。后世张大千、于非闇工笔花卉敢说出其右吗？