如何自修？两个月掌握易经的有效方法（风水涣䷺）

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我读大学时有一个数学老师，北大毕业，今年有80岁，刚好比我大20岁。前几年知道我研究易经，很高兴，不久便把他读大学开始陆陆续续买的《周易》、命理学等十余本书给我寄了过来，表示对我研易的支持。他说他几十年来一直想把周易搞懂，但是一直没有弄明白。希望我能够搞通周易，能够把方法教给大家，少走弯路。

老师的例子很有代表性。他是一个非常优秀的数学教授，有很多数学研究成果，课也上的好，按理说学《周易》应该很容易入门。比如《黄帝内经》这本书不可谓不难，但他很容易钻研透了，不仅用于自己和师母养生保健，还经常教我们这些到访的学生。那为什么《周易》没有搞懂呢？我翻了一下他送给我的易学书，这些书应该是主要原因。

表现在以下几种情况：一是写书编书的人自己没有弄明白，东拼西凑的痕迹明显；二是解易的方法不对，把卦辞、爻辞逐字逐句地翻译成白话了事；三是讲术数的几本书没有讲清易理，知其然不知其所以然。由于以周易为主的“玄学”书籍自上世纪初从教科书中排除，让位于西学，没有系统的书籍用于官方教学，民间自生自灭很难有好的著作问世。

有鉴于此，本人为了实现老师的愿望，在广泛学研周易和周易为基础的术数基础上，摸索了一套依象解易的方法，并以此重新解释《周易》，形成《周易质义》。在解易的基础上，又研究了一套学习的方法《本质易学》，并整理了一套鬼谷子的术数《纵横术数》，传承并运用这种易理。目前这三本书已经整理完毕，待时出版。

当前国家重视传统文化，《周易》也已经进入了教育部哲学学科内容，很多高校和社会机构也在组织对周易的教学。初学者完全可以自修学习。目前最简单的方法，就是可以利用好“本质易道”平台上的64篇解卦文章及几篇辅导文章，可以下载，每天一卦，学习[用质]［用理］，两月左右既可以基本了解《周易》，初步学会取卦推演，并把易理广泛应用于自己的日常生活。

【卦】

物：涣，流散也。离也。（《说文》《序卦传》）帛书《周易》也称为涣卦。涣卦讲处置涣散之道，用处置涣散洪水的主要过程加以说明。

意：说而后散之，故受之以涣，涣者离也。风水涣䷺，上风下水，风吹水散，为涣散。上巽为入，中四爻为口，下坎为水，为洪水涌入。下互震为行，上互艮为止，行止为处置洪水。处置涣散洪水包括涣拯、涣奔、涣躬、涣群、涣汗、涣恤六要素，分别用六爻象言表达。

象：风水涣䷺，下坎险上巽顺，为风行水上，为先险后顺，为亨。上巽木下坎水，木舟行水，为利涉大川，为乘木有功，为利贞。九五为先王，为王在中。得比上九为宗庙，为王假有庙，为刚来而不穷。六三上应上九，得比六四，为柔得位乎外而上同。

九五、九二会成口形，为口食为颐，为先王用享。上九为天帝临颐，为先王用享于帝。上九为宗庙，下互为震为行，上互艮为手为山为止，为立庙。

言：

［卦辞］涣：亨，王假有庙。利涉大川，利贞。

［彖辞］涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

［象辞］风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

用：

［用质］涣卦适宜分析处置涣散类事物的发展变化，可以涣拯、涣奔、涣躬、涣群、涣汗、涣恤类似六要素取卦，根据发动之爻或事物相关要素取变分析。

风水涣䷺之五个自变卦为：错卦为雷火丰䷶，处涣成功可获大丰收；综卦为水泽节䷻，处涣需要节制资源；互卦为山雷颐䷚，处涣是为了人民颐乐；杂卦为水风井䷯，处涣会受到环境条件制约；捭阖卦为山火贲䷕，处涣要变成一种文化传承。

［用理］大禹治水。（《山海经·海内经》）人心涣散。（《续资治通鉴·元纪·顺帝至正二十四》）

【爻】

初六：

物：涣拯。

意：涣洪将至，拯马撤离。

象：初六以柔临柔，不正无比无应。上巽为入，下坎为水，初六处坎初位，为洪水将至。下互震为马蹄，上互艮山为结实为壮，下坎为马车，为用拯马壮。先坎险后巽顺，为吉为顺。

言：

［爻辞］初六：用拯马壮，吉。

［象辞］初六之吉，顺也。

用：

［用质］初六爻变，持正得比有应，风水涣䷺之风泽中孚䷼，处涣需要诚信有孚，虞吉，有它不燕。

［用理］防患未然。（《论语·卫灵公篇》）拯溺扶危。（《陈书·虞寄传》）

九二：

物：涣奔。

意：涣洪已至，奔向高处。

象：九二以刚接柔，爻变上应九四。九四为上互艮上位为高处，为涣奔其机。由凶向吉，为悔亡，为得愿。

言：

［爻辞］九二：涣奔其机同几，指高丘，悔亡。

［象辞］涣奔其机，得愿也。

用：

［用质］九二爻变，持正得比有应，风水涣䷺之风地观䷓，处涣需要观察下情，窥观，利女贞。

［用理］水往低流，人往高走。（《淮南子·天文训》）

六三：

物：涣躬。

意：涣洪降临，舍己救人。

象：六三以柔临刚，上比有应。两阴临坎水之上，处小颐 之中，为众人众口落水。六三处坎上位上应上六，为六三入水救人上岸，为涣其躬，为志在外。上互艮止，下坎为险，止险为无悔。

言：

［爻辞］六三：涣其躬自身，无悔。

［象辞］涣其躬，志在外也。

用：

［用质］六三爻变，持正比下无应，风水涣䷺之巽为风䷸，处涣忌风，频巽之吝。

［用理］克己奉公。（《后汉书·祭遵传》）

六四：

物：涣群。

意：涣洪之中，群众得救。

象：六四以阴临柔，有比无应。阴比为众，处坎为涣洪，六二、九二会小颐 为人口，为涣其群。颐为颐乐，六四爻变应初六，为元吉。小颐为大离，为光大。

六四为处下互震上位为动为行，处上互艮中位为山为丘，为涣有丘。下坎为水主智为思，上互艮为止，止思为匪夷所思。

言：

［爻辞］六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

［象辞］涣其群，元吉，光大也。

用：

［用质］六四爻变，不正上比下应，风水涣䷺之天水讼䷅，处涣有可能带来官司，不克讼，复即命，渝安贞吉。

［用理］力挽狂澜。（《进学解》）

九五：

物：涣汗。

意：大涣心齐，王居不散。

象：九五以刚临刚，上比下承。大离 为大口，临下坎为大汗，为涣其汗。大口为大号。流大汗、喊大号为人心齐。

九五为王，为正位。处上互艮中位，艮为门阆，为王居。九五爻变，下应坎中九二，为涣王居。艮止坎水，为王居不散，为无咎。

言：

［爻辞］九五：涣其汗，大号。涣王居，无咎。

［象辞］王居无咎，正位也。

用：

［用质］九五爻变，不正下比有应，风水涣䷺之山水蒙䷃，处涣需要启蒙育德，童蒙之吉。

［用理］人心齐，泰山移。（《古今贤文》）

上九：

物：涣恤。

意：涣洪过去，远离避灾。

象：上九以刚接柔，得比有应。上九应下坎为担忧，爻变无应为不忧，为涣其恤去。上九临小颐之上，小颐下震为行、上艮为止，有搬出远离之象，为逖出，为远害，为无咎。

言：

［爻辞］上九：涣其血去，逖出，无咎。

［象辞］涣其血，远害也。

用：

［用质］上九爻变，持正不比无应，风水涣䷺之坎为水䷜，处涣最担心重坎之险，系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

［用理］离乡背井。（《汉宫秋》）