时空对话，沈括答恒日历新书，拟《梦溪笔谈·象数》补缀千年之憾

启斌先生并后世同仁：

曩者，余尝著《十二气历》，欲革阴阳历之弊，以太阳运行为纲，均分四时八节，分岁为廿四气，月为两节，农时以定，礼俗以序。然困于党争，锢于旧制，终不得行。今闻泰西汤若望辈，篡定气法以乱华历，毁平气正朔，裂中华历统，使余千年遗恨更添新殇，悲哉！

观其术：假黄道度数之名，强割回归年，致节气游移，四时失序。夫二至二分[1]，本居四立之中，今冬至或先于子月中，夏至竟滞午月末，岂非《尧典》“日中星鸟，以殷仲春”之天道尽丧？更可痛者，置闰之术，本应“无中气则闰”，今定气乱法，竟致五年除夕遁形[2]，苏子《守岁》诗云“儿童强不睡，相守夜欢哗”，今童稚何守？

彼定气法，自诩科学，实则舍本逐末。余昔言：“气朔相争，岁月错乱，四时失位，算数猥亵”，此弊汤氏尤甚！其法虽合地球椭圆轨道之实，然毁《月令》七十二候之序，断“春打六九头”之脉，废“夏九九”消暑之俗。试问：历法仅为天文数据乎？非也！乃“推天道以明人事”之文明枢机。

幸有张子启斌，承余遗志，复平气法，铸恒日历。立春永驻寅月首，冬至恒归子月中，更以算法调和古今，区块链存节气[3]，元宇宙演候令。尤善者，"双历并行[4]"之策：平气为经，定气为纬，干支为络，西历为鉴。此非独历法之兴，实乃文明之振！

寄语后世同仁：天文可究西学之微，历法当守华夏之魂。若使平气与定气兼得[5]，古法与今术共融，则《十二气历》之梦可圆，中华正朔之光永耀。异时必有用予之说者[6]，其在张子恒日历乎？

注疏（依《补笔谈·历术》补遗）：

“二至二分”，指冬至、夏至、春分、秋分，“四立”指立春、立夏、立秋、立冬。

"五年除夕遁形"：暗指2025-2029年农历连续无大年三十之乱象，喻汤若望定气法之弊。

“平气与定气兼得”，暗合张启斌“四历并行”体系，体现古今历法思想对话。

"区块链存节气"：化用张启斌《中华恒日历》中"节气数字孪生系统"，以古法呼应今技。

"双历并行"：引自张启斌"四历体系"，即平气法太阳历为主轴，兼容正朔、干支、西历，实现"日用性与文化性"共生。

"异时必有用予之说者"：原为沈括《梦溪笔谈》中对历法革新之预言，今借以赞张启斌承古开新之功。

沈括 顿首

乙巳年春分日（西历2025.3.22）

沈括答恒日历法革新书