崇祯有四个庙号三个谥号，首个为他定庙号的人是谁？

1644年，崇祯皇帝朱由检选择自缢于北京城内的煤山，其后的历史变迁与庙号、谥号的几次更改，成为了明清更替时期令人瞩目的一段历史。今天，让我们从崇祯皇帝的陵寝说起，这里的规模和其他明十三陵相比是最小的，但这恰恰是因为其背后复杂的历史缘由。

南明时期，大臣张慎言和高弘图等人为了祭奠朱由检，讨论并最终确定他的庙号为“思宗”，谥号为“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”。这是南明借由对崇祯皇帝的追尊表达对大明的忠诚与怀念，也是南明试图证明自身正统性的努力之一。

事实上，早在崇祯皇帝刚刚自缢后的1644年，满清摄政王多尔衮以顺治帝福临的名义，为崇祯帝朱由检上了庙号和谥号，这是很少为人提及的一个重要历史细节。多尔衮此举代表的是满清新政权对前朝的态度，一方面昭示了他们继承明朝的合法性，另一方面也借此稳固自身的统治基础。

然而，这一谦恭的姿态随着满清统治的巩固发生了变化。1659年，福临将崇祯帝的庙号改为“庄烈愍皇帝”，删除了“怀宗”这个庙号。涉于其名正言顺治理中国的清朝政权，这种做法显然有着深远的政治考量，他们为了彰显自己为明朝报仇雪恨的正义一面，同时也在效仿华夏历史上的礼仪制度。

不同版本的历史书中，对于崇祯帝谥号的表述和记载多有错漏，《钦定古今图书集成》《钦定日下旧闻考》《读礼通考》等文献中，甚至在传抄过程中出现了多个版本。这种现象不仅反映了当时清廷内部的一些争论和不统一，也显示了历史记载中的复杂和变动。

其实，崇祯帝的庙号与谥号的数次更改，还牵涉到明清易代之际的诸多政治斗争与文化冲突。南明安宗朱由崧时期所追尊的庙号“思宗”，也一度在南明大臣之间引发争议。顾锡畴曾认为“思”为下谥，不如拟定庙号为“正宗”或“干宗”，但这些提议并未最终被采用。

而颇具戏剧性的是，当南明政权被推翻后，重新上任的清朝皇帝们似乎并未真正对这些庙号谥号予以完全的重视。清廷在顺治年间对崇祯帝的追谥操作多次，因为不同历史书籍的记载不一、传抄讹误，最终未能形成一个标准体系。学术界在对这段历史的研究上，也多有质疑与探讨。

例如《明诗综》就曾记录了神牌上的名讳多次变动，从最初的“钦天守道敏毅敦俭弘文襄武体仁致孝端皇帝”再到“庄烈愍皇帝”，其中的文字更改及被称混合着早前决定和后来的变动。此外，在清康熙年间，崇祯帝庙号的事情再没有明确落实，神牌上的名讳仍然十分混杂。

多尔衮赐予崇祯帝庙号的举动在此前的朝代更替中，显得特别微妙。与其说这是对前朝皇帝的尊重，倒不如说是新朝政权稳固自身法理基础的重要一步。这一做法起初可能是以缓和明朝遗民的情绪，同时也试图阐明自己继承中原文化的正统性。

究其根本，崇祯帝庙号与谥号的频繁更改反映的是中国历史发展中的权力角逐。从忠臣大将前赴后继的南明，到后来的满清政权，再到清朝统治后期对历史记载的统筹，崇祯帝这一个人物及其庙号、谥号，成为了那段风云激荡历史中的一个缩影。