广西北海：《山海经》开始的地方

字耕农《山海经》踏勘第1站：广西北海——《山海经》开始的地方

（说明： 本文节选自张钦恒《上古舆地图：山海经证真》书稿）

著名历史地理学家谭其骧认为：

《南山》从广西、广东北部往东直至福建沿海，就是南岭；

《南次三》更在《南山》以南，指广东中部到闽南九龙江流域；

《南次二》则最靠北，从湘西到舟山岛。

地学家王成组的看法则是南山三列从北往南依次排列，

《南山》在长江南岸，《南次二》从湘西往东，《南次三》大概是南岭。

动物学家郭郛《山海经注证》一书，较为全面系统地罗列了古今主要研究者的观点，也提出了自己的见解。他的意见是，《南次二》还是最靠北，从湘西张家界往东到舟山群岛，这显然来自谭说。与谭其骧不同的是，他认为《南次三》是从广东西北的广宁到惠州，要更靠北和东。

然而以上这些假说都经不起推敲，《南次二》是《南经之山》三列中里程最长的，达到7210里，以上推断结果显然过短。若将《南山》定为从广西钦州经广东到福建沿海，则位置在最南边。而按照原书，《南山》是三列中里程最短的，这样安排则显得过长。

谭其骧《中国历史地图集·战国》则认为《南山》起点是广西内陆猫儿山，这样就无法解释“西海”，也无法解释结尾倒数第二山“青丘山”的具体所指，根据里程更是到不了“东海”，只能在内陆地区终结。

因为《南山》长度为2950里，却从广西到粤东甚至福建沿海的“东海”；

而《南次三》长度为6530里，却从更靠东的广东向东到海。

谭其骧教授的“山经地域概貌示意图”里，《南山》在《南次三》以北而且更长，这显然是站不住脚的。郭郛和谭其骧一样，也同样没有考虑里程的问题，然而郭郛认为“西海”可能指广西北部湾，这个观点是相当有价值的。

总之，以上这些观点反映的实际距离与原书的里程长短显然是互相矛盾的。如此种种，这些结论显然是于理不通的。所以，谭其骧发出了“此经（南次三）最难征实”之叹。

谭其骧教授认为《南次三》两处“渤海”皆指今珠江口，以及后段的“黑水”可能指韩江，“佐水”可能指九龙江或晋江。这些论断基本上都是合乎逻辑而且难能可贵的，笔者完全赞同。

郭郛《山海经注证》69页引谭说：南山经共有39山，可指实的只有三座，仅占十三分之一。南山三经，方向都是自西而东。南次三经在南岭以南。总括上文所考，南山经地域范围，应东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括现今的浙闽赣粤湘五省地。”

综上，笔者对《南经之山》三列的总体看法如下，

《南山经》——如依谭说，则“西海”落空，里程与《南次二》《南次三》亦不符，从广西经广东到福建沿海，原书中《南山》里程与《南次二》《南次三》相比还不到一半，如此安排则《南山》里程被明显夸大，长度与另外两列不相上下，而方位上《南山》又与真正在岭南的《南次三》重叠。

《南次二经》——谭其骧借鉴清代汪绂的意见认为是从湘西到舟山群岛，完全没有考虑里程，也并未指出其中关于火山喷发的描述。笔者认为“望丘山”即台湾省大屯火山5000年前的喷发，谭氏等学者都误认为舟山群岛之日出。

《南次三经》——谭其骧对大致方位的判断基本正确，因为前文《南山》位置推断产生差错，占用了《南次三》前段的位置，所以他只能将错就错，将本在贵州、广西、湖南境内的开头几座山都安排到了广东境内，到了“渤海”即古珠江口今“大湾区”一带，就归于正确了，后半段山水方位推断大致无误。

字耕农 《山海经》山系分布总图（豫西八列另图）

说明：考虑到《山海经》对“流域”概念的关照，因而颇疑《南山》指“珠江流域以南独流入海诸河”这个现代地理概念，其位置大体上也与西汉合浦郡的北界相当。本列山系提及的四条河流大致为今广西南流江、广东鉴江、漠阳江、潭江。如此则本列山系是所有26山系之中位置最靠南的一列。具体山峰确定难度较大，尤其是没有提及河流发源的，目前只能在地图上大概推断，实地考察才是最终确认的唯一途径。本列山系是珠江流域南界分水岭的一段，南岭是珠江流域北界分水岭的一段，后文《南次三》主要内容即为南岭。郭郛也主张《南山》在两广，但有很多推论明显不合理，详见文内。

1.南山：经之首曰䧿山，其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂，多金、玉。

有草焉，其状如韭而青花，其名曰祝馀，食之不饥。

有木焉，其状如榖而黑理，其花四照，其名曰迷榖，佩之不迷。

有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。

丽麂之水出焉，而西流注于海。其中多育沛，佩之无瘕疾。

【按，这一带西流入海的河流，广西的钦江和南流江都是符合的，然而这里只提到了一条河流，再下一条是往东1050里之外东流的河流。因而只能在钦江和南流江二者取一，显然要选取更靠东而且更长的南流江而不取郭郛钦江之说。更不用说还有“育沛”即合浦珍珠等旁证。

䧿山，即广西大容山-六万大山-北海冠头岭一线山系的统称。䧿，即鹊。即喜鹊或褐翅鸦鹃、小鸦鹃这些形似喜鹊的南方鸟类。大容山、六万大山一带多有分布。

根据下文各山方位距离反推，则䧿山为大容山山脉，主峰梅花顶，海拔1275米。

招摇之山，招摇，可能得名自春秋战国以来天文学上的星宿名“招摇”，如《楚辞·九叹•离世》：“指日月使延照兮，抚招摇以质正。”王逸注：“招摇，北斗杓星也。”

招摇之山，就是喻指这个山就像个勺柄一样伸向大海，当今北海市官网称像个犀牛角一样伸向北部湾（西海），招摇之山即今北海市冠头岭。西海即北部湾，下文东海即雷州半岛以东的南海。可见这里以雷州半岛为界，将南海分别称为西海、东海。

招摇之山：北海冠头岭，临于西海（北部湾）之上，是可以确认的

“多桂”以下直至结尾，都是指䧿山即大容山-六万大山山脉的矿产、植物及动物分布情况，不仅仅是招摇之山一座山峰。关于这座山峰的独特描述，仅仅为“临于西海之上”一句，这是需要特别注意的。桂，《山经》全篇仅此一见。《西山》臯涂之山有“桂木”，应为木犀科桂花。此处之桂与后世广西一带称“桂林”、“桂”符合。此桂非木犀科桂花，而是樟科乔木肉桂，主要分布在岭南的广西广东交界处一带，《山经》独言此山多桂，可见此山必然是当时盛产野生肉桂之首选地，甚至被认为是肉桂的原产地。

樟科植物肉桂，调味品桂皮，药材桂枝，生于岭南

木樨科植物 桂花 ，花可泡茶，全国广泛分布

《大荒西经》有两处“桂山”、《海内经》也有一处，其中或许有同指此招摇之山、鹊山者。《吕氏春秋·本味》提及中国美食即有“招摇之桂”。可见，至少到战国末期，这一带的肉桂已经名满天下。中原人把肉桂当作调料甚至中药的历史十分悠久，《逸周书·王会解》言各地特产贡献为“自深桂”，谭其骧《中国历史地图集·战国·楚》将“深（自深）”标注在今湖南永州与广西桂林交界处一带。《穆天子传》反映了一些西周时期的习俗，“桂薑”并称，作为赠赐给西北内陆部族的国礼。李学勤《字源》一书认为“桂”字目前发现最早的字形出自战国时期的《包山楚简》。

祝余，郭郛认为是山韭菜。然而《山经》野生植物多次出现“韭”，故而存疑。

迷榖，郭郛认为是雌性榖树，俗称构树。雌雄异株，雌花序球形，花蕊红色，较为艳丽，故而言“四照”。然而榖树（皮白者）、楮树（皮斑者）分布范围极广，为何此处独言迷榖而他处不言？榖、楮在全书出现十数处，主要集中在《中经之山》，显然与此不同。

笔者认为迷榖不是构（榖）树、楮树，因为《山海经》全书榖、楮多次出现，并且符合构树全国广泛分布这个事实，而迷榖全书仅此一处而且特别介绍，显然并非普通常见的构树、榖树、楮树。既然叫“迷榖”，或许是因为与榖树、构树有一些共同的特征，比如花绿果红。

构桃，榖树、楮树的果实

“四照”于全书独此一处，笔者认为是四瓣的意思，并非向四方照耀，花又不是火光、蜡烛，也不可能照耀四方。四照是四向的意思，就是说花瓣分为四片，而且呈十字形，好像指着四个方向。因为有一种树木开四瓣的花，就叫“四照花”，显然是这种特征的反映。

四照花

资料显示广西有“黑毛四照花”的分布，该树种也具有榖树一样的花绿果红特征，与榖树相似，又因花果皆有提神醒脑之功效即“佩之不迷”，故被称为“迷榖”。

其花四照的四照花

四照花（迷榖）的果实，与构桃（榖树）有些相似

狌狌，又作猩猩，动物学家郭郛认为即今所谓猩猩，然而国内早已在数万年前灭绝，不可能被《山海经》反映出来。《山经》仅此一见，《海内南经》4见，其中2处为“狌狌知人名”，笔者根据其上下文推断即指历史上著名的“三峡猿啼”，而狌狌指灵长目长臂猿科动物长臂猿，并非当今的灵长目人科动物猩猩。此处狌狌分布的地理位置与北海金海湾红树林甚至湛江红树林即“其氾林三百里，在狌狌东”可以互证。《逸周书·王会解》有“都郭生生欺羽。生生，若黄狗人面能言”。或曰都郭即都庞，即南岭中的都庞岭。而《山经》中唯一有狌狌之山即此䧿山，故应与《王会解》的都郭所指为相同的情形，也可能随着历史上气候、植被的变迁及人类活动的影响而迁徙，两地都在岭南广西境内，相距也不算太远。

白耳的狌狌，即北白颊长臂猿，至今我国云南西双版纳仍有分布

考古发现粤西有数万年前的猩猩化石，至于《山海经》反映的五千年前（详见《南次二经》望丘山一节）这个时期是否仍有猩猩存活则未知。当今国外最近的种群是婆罗洲猩猩，在印尼加里曼丹岛、马来西亚沙捞月一带。《海内南经》“狌狌知人名”指三峡猿啼，可知此狌狌很可能也是指北白颊长臂猿。

猩猩是人科动物，并非《山海经》里的狌狌

丽麂之水，即南流江-廉江，是广西独流入海第一大河。古代亦称合浦水、廉江。发源于广西玉林北流大容山南侧，向西南流经广西北海入北部湾。该水是古代南北水路交通一条大动脉的最南段。这条大动脉大致为北部湾-南流江-北流江-西江-桂江-漓江-湘江-长江-汉江。

南流江东岸有一条支流至今仍叫“丽江”，注意不是云南的城市丽江。只是水量较小，多年总径流量仅为4亿立方米，占南流江总径流量56亿方的8%左右，流程较短只有51公里，似乎不可能被视为南流江的上源，然而流向符合。其源头为陆川县凤凰岭，一路向西北流汇入南流江再西南流入北部湾。

南流江流域

育沛，郭郛引民国学者章鸿钊《石雅》的看法认为是琥珀。然而琥珀并非该书所言一定要产于海滨河流中，而且上古时期也并非最早在中国发现，早期都是舶来品，后来才在国内发现了琥珀矿。笔者认为育沛当即海水珍珠蚌所产之珍珠，合浦珍珠即“南珠”，在历史上久负盛名，就出产在当今北海市滨海地区，古代长期属于合浦郡。珍珠有解毒生肌的药效，佩戴珍珠可以预防一些疾病尤其皮肤病的发生。

琥珀，功效为安神定性；况且广西出产琥珀的地方是梧州岑溪，并不是北海

西珠不如东珠，东珠不如南珠。南珠即北海合浦珍珠，可美容养颜，对皮肤有益

《禹贡·荆州》有“厥篚玄纁玑组”，玄纁是染为深色近乎黑色的丝绸，疑似后代广东顺德香云纱的前身，玑组即为丝绸编织的合浦珍珠串。《逸周书·王会解》言南海一带的特产贡献有珠玑，其实产地就在包括北海合浦的南海北部湾（西海）一带。这些文献记载无疑都是上古海上丝绸之路的陆路连接线，在古代长期存在。北海市（古合浦）作为上古海上丝绸之路首港，其实是最早的中国南大门。秦始皇征南越之后，尤其是南越王国时期，才开始逐渐往广州（古番禺）转移。

当然《山经》里多次出现了“珠”，有珠玉、珠蟞鱼等，这些珠都是指淡水珍珠，也未言其有类似“育沛”的保健功效；《海内西经》开明一节有“珠树”，指三星堆遗址发现的一种缀满珍珠造型的青铜神树。

瘕疾，一般解释为腹中结块，或认为通“蛊”，指感染寄生虫，旧注多持此说。佩戴珍珠就能治腹内结块甚至寄生虫，恐于理不通。笔者以为当与“瑕”通，古语称“瘕疵”即瑕疵，指牛皮癣等皮肤病。珍珠外用可治疗刀伤、擦伤、烫伤、烧伤、湿疹、水痘等多种皮肤损伤，古人发现海珠有益皮肤病也在情理之中，故称“佩之无瘕疾”。】

珠江流域图上可见《南山经》主要山峰为珠江流域南界分水岭南麓，河流属于珠江流域以南独流入海诸水

2.又东三百里，曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。

【按，本列山系里程无法直接推算，根据下文《南次二》推算结果，可知南山系列里程换算标准约为每百里合今15-20公里，则此“三百里”约合今45-60公里，本列山系均依此标准换算，不再重复交待。

根据方位及里程，堂庭之山约在广西玉林北流市古鬼门关一带。据北流市政府官网介绍，北流素有“粤桂通衢”之称，古鬼门关为中原通往廉州、琼州的必经门户。

自东汉以来，北流陆路交通主要靠城南外码头至勾漏甘村鬼门关之驿道。

中国十大名关——鬼门关位于今广西北流市城西，介于北流、玉林两市间，地处于六万大山与大容山交接之处。有两峰对峙，其间阔30步，俗号鬼门关。古代为通往钦、廉、雷、琼和交趾的交通冲要，汉伏波将军马援征交趾，经此勒石，残碑尚存。因其瘴疠尤多，去者罕有生还。谚云：“鬼门关，十人去，九不还。”据南宋《舆地纪胜》则本名“桂门关”。马援、李德裕、苏轼、徐霞客等历史名人曾经到此。

玉林北流鬼门关，上古海上丝绸之路的陆路要冲，水陆连接点

其实，本列山系经过了古代海上丝绸之路的陆路交通要冲、水陆连接点玉林北流的鬼门关，先秦直到三国时期，中原到钦、廉、雷、琼甚至交趾的道路经过于此。秦汉魏晋时期中国大陆出海的南大门，在北部湾的广东徐闻、广西北海及日南（今越南北部）一带。

郭郛认为是六万大山，是因为没有认真解读上文，上文鹊山其实已经包含了六万大山乃至冠头岭，否则怎么能“临于西海之上”？

棪木，《尔雅·释木》棪，郭璞注“其子似柰而赤，可食”。郭郛认为即柰、林檎、花红、野海棠。其实郭璞注已经说明不是柰，只是似柰。笔者认为是红果对叶榕。

白猿，郭郛认为是白眉长臂猿，雌猿基本上为白色；笔者认为白眉长臂猿只有眉毛是白的，通体为黑色，还不足以称为白猿；如今中老越三国交界处分布的北白颊长臂猿，雌猿基本上为白色，似乎更有可能。白猿全书仅二见，另一为《南次三》第4山发爽之山，皆在岭南两广境内，理论上符合这种动物的区系分布。

水玉，郭璞注即水精，郭郛注水精即水晶。

如果认为前文为陆川凤凰岭，则此山应为北流京斗岭一带。除了要符合原书方位、里程，还要处在珠江流域南界分水岭一线。况且与“堂庭”之名义近，可见古今对山峰特征的描述是一致的。】

字耕农绘制的《南山经》山水分布示意图

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