纪念南怀瑾先生短文三则

一、梦遇南怀瑾大士

古今圣贤，天地鬼神，皆吾师也！

2017 年1 月16 日，夜梦中遇南怀瑾大士。见大士游行人间，与晚年形神皆极不同——但心知是先生！

大士手托一大钵，坐仅能容身的薄席之上，瘦骨嶙峋，宛若古佛。嘱我：离一切欲，方能成就；又示我钵内食云：当得足够营养，方好修行。

大士还让我看一篇文章，是关于世事的，读来多新知，醒来竟不得其内容。当时只是惊叹：“老师处宝贝真多！”先生一笑。

到2017 年中秋，南师去逝已五载——五年来，努力不忘先生教诲，仍多有愧于心者。

年年岁岁，月圆之时，花雨满天。古今东西，千圣万圣，其心一也——先生又何尝离开我们！

有感于斯，作诗云：

一席一钵一古佛，

三千处处活泼泼。

南北生死一大道，

何需起心问阎罗。

二、读南怀瑾先生《自题照影》

夜读南师怀瑾先生作于1947 年的《自题照影》，深感老人家大慈大悲济世之心，内外不二的生命境界。诗云：“不二门中我亦僧, 聪明绝顶是无能。此身不上如来座。收拾河山亦要人。”

叹当今天下，太多自吹“天下第一”的才子佳人，什么都懂、狗屁不通的修行者，就是少有人修习道法（器）一贯，内外不二的大道；中华文化空疏之弊，千年无解，这才是南师“不上如来座”的真正原因吧——过去十五年来，我们恢复“孔门四科”【1】，以接继中华文化断层。提倡道、名、法、德兼修，以防学人将修、齐、治、平口号化。中立不倚，风雨前行——有感，作此诗。

南师本在不二门，【2】

琴棋释老埋死人。【3】

今君已上如来座，

神州与谁扫空魔。【4】

注释：

【1】孔门四科：孔子以诗、书、礼、乐，西周王官学教人，其弟子按才能分为四科，即德行、政事、言语、文学。经孔子再传弟子，“孔门四科”流为诸子百家。汉代罢黜百家，表彰六经，导致经子断裂。过去十五年来，我们融汇经子，折中百家，恢复孔门四科之学，欲接继中华文化断层，复兴中华文化蕴含的、内外不二的宇宙大道。

【2】不二门：指内养与外用不二，自利与利他不二，容纳万流的宇宙大道。

【3】琴棋释老埋死人：琴棋书画可以入道，道家佛家可以入道。物极必反，今天它们大体成了文人雅士的玩物，厌世避世的清新摆设，其外用之义已鲜有人知。那些人多空谈仁义、心性，仿佛自己是发布道德律法的上帝——死在其中而不知。

【4】空魔：指文化空疏导致的国家衰弱。宋以后儒家在“平时袖手谈心性”之后，尚有“临危一死报君王”者。而那些所谓的“隐者”，即使不屈膝阿权，临危时，要么先作鸟兽散，要么盘腿伸颈以待白刃——这难道是千古圣贤追求的大智慧吗？

三、南公怀瑾先生九八诞辰感怀

为纪念南公怀瑾先生九八诞辰（南公生于1918 年3 月18 日），上海恒南书院李慈雄先生邀请我参加2015 年3 月20 日晚上的追思活动；想到南师仙逝已经三载，时光荏苒，岁月蹉跎——至夜不能寐，作此诗以记之：

斯人驾鹤去，

慈云还复来。

大道尚未行，

花雨片片情。