《易经》是用来“玩”的（三）

编者按：当孔子提出"玩其辞""玩其占"时，这位"韦编三绝"的圣人或许不会想到，一个"玩"字竟能穿越三千年时空，为困在工具理性牢笼中的现代人指明救赎之路。《周易》作为群经之首，其卦爻系统既是天人对话的密码本，更是中华民族精心设计的哲学游戏场。在这个数字技术解构一切神圣性的时代，重审《易经》"寓道于戏"的智慧，不仅关乎传统文化的传承创新，更是对现代文明认知方式的重要修正。#哼伯#​

（一）占筮活动的去魅化改造

殷商龟卜需"三衅三浴"（《周礼》郑玄注），以人血祭祀沟通神鬼，这种血腥仪式在《周易》揲蓍法中转化为"大衍之数五十"的数学游戏。蓍草分合间，"参伍以变，错综其数"（《系辞上》）的理性计算取代了巫觋通神的神秘主义。正如朱熹所言："《易》本为卜筮而作，其言皆依象数，后来义理之说方胜"（《朱子语类》），这种转变本质是将神权话语权下放给人间智者。

（二）符号系统的认知突围

六十四卦384爻构成的矩阵，实为上古先民设计的原始"数据库"。王弼"得意忘象"（《周易略例》）的诠释学突破，使卦爻辞摆脱占验束缚，升华为思维训练工具。《坤》卦"履霜坚冰至"的爻辞，既可解为气象规律认知，亦可引申为见微知著的决策智慧。这种"其称名也小，其取类也大"（《系辞下》）的符号特性，培养出中华民族"观物取象"的类比思维，较之希腊哲学的演绎逻辑更显灵动。

（一）阴阳变易的治国方略

《泰》卦"内阳外阴"的卦象，实为"居安思危"的政治哲学图解。王安石变法时援引《革》卦"天地革而四时成"，为制度创新张目；司马光著《资治通鉴》则暗合《复》卦"七日来复"的循环史观。程颐"随时变易以从道"（《程氏易传》）的诠释，将卦爻系统转化为动态治理模型，这种"圣人之作《易》，幽赞于神明而生蓍"（《说卦传》）的智慧，使《易经》成为古代政治家的决策沙盘。

（二）时位相应的管理艺术

《艮》卦"时止则止，时行则行"的爻辞，堪称最早的情景领导学教材。曾国藩组建湘军时深谙《师》卦"容民畜众"之道，将儒家伦理注入军事组织；胡雪岩经营钱庄运用《巽》卦"随风巽"的变通智慧，开创近代商业新模式。这种"变通者，趣时者也"（《系辞下》）的管理哲学，证明《易经》游戏规则能适配不同历史语境，其生命力正在于"不可为典要，唯变所适"（《系辞下》）的弹性机制。

（一）祛除工具理性的认知解毒

当韦伯痛陈"现代社会的铁笼"时，《易经》"玩"的智慧恰成解毒良方。王阳明龙场玩《易》悟出"心即理"，将占筮转化为心性修养工夫；熊十力"体用不二"的阐释，使卦爻系统成为本体论建构的思维游戏。这种"极深而研几"（《系辞上》）的认知方式，与海德格尔"诗意的栖居"形成跨时空对话，为陷在计算理性中的现代人开辟出存在论意义上的自由空间。

（二）重建天人关系的生态启示

《易经》"与天地准"（《系辞上》）的游戏规则，暗合当代生态整体主义。量子物理学家玻尔将太极图刻入族徽，发现波粒二象性与阴阳互补原理的深度契合；复杂科学用"混沌边缘"概念重新诠释《易》之"阴阳不测之谓神"。这种古今对话证明，"范围天地之化而不过"（《系辞上》）的《易》学智慧，正在数字文明时代焕发新生，为破解人类中心主义困局提供东方方案。

从揲蓍演卦的数学游戏到心性修养的精神体操，《易经》三千年传承史本质上是一场永不落幕的文明游戏。当我们在量子计算机上模拟六十四卦演变时，当管理者用"时位"思维制定商业策略时，孔子的"玩《易》"智慧正在完成现代性转化。这种"戏中有道，道在戏中"的认知方式，既是对工具理性的超越，更是对文明本质的回归——正如赫拉克利特所说："时间是个玩游戏的儿童，王权执掌在儿童手中"，或许唯有恢复"玩"的智慧，人类才能在技术狂飙中守住精神家园。

——哼伯20250323