风华独领《风流去》（一）| 法苑第147期

编者按历史已去，风流尚存。是一本什么样的书，能让本刊特约作者野山先生写下洋洋两万余字的读后感？对，那就是鲍鹏山的《风流去》。我们的历史往往充满苦难，但那苦难中总归存在着不容忘却的“中国脊梁”——这是《风流去》划下的重点。自今日起，本报将陆续刊登野山先生的“风华独领《风流去》”，既是《风流去》一书的再解读，也是政法人独特的人生感悟，字里行间，任君品味。

风华独领《风流去》（一）

作者：野山

朋友送我一本书，鲍鹏山的《风流去》，号称是他“用情最深，用思最精，用力最勤，用时最久”的一部书。有人评之为“《风流去》结集了鲍鹏山‘思想的历史’系列《天纵圣贤》《彀中英雄》《绝地生灵》中最好的文章，本书是作者重新修订后的合集。从先秦到魏晋南北朝，从圣贤到文臣，从君子到小人，从英雄到隐士，作者为我们一层层打开了中国传统知识分子或高贵或痛苦的灵魂”，且鲍的写作风格“不敢虚构一言，不敢浪语一句”——历史、人物、英雄、隐士皆不虚构、不浪语，这是我喜欢的题材和喜欢的风格，值得一读。恰逢重要会议会前集中管理，封闭在宾馆数天，遂带上这本书，细细品读，整理出了如下笔记——老子与孔子鲍鹏山言，“老子是一位令人望而生敬的人”“他还是一位令人望而生畏的人”“他还是一位令人望而迷惘的人”。我对老子没有研究，粗略知道他的生平，只觉得他是一个神秘的人，紫气东来，飘然西去，从此不知所终。对他的离去，我没有书中“它表明，我们已经不配受哲学的引导”而“难堪自惭”或“自信与自尊受挫”的感觉。走与不走是他的自由，哲学不哲学我不关心，也就无所谓敬与畏，更无所谓迷惘。倒是对他老人家说走就走的风格十分欣赏，现在老人家端坐在宫观里享受香火膜拜，不是又回来了吗？司马迁说老子是周守藏室之史，就是周王朝档案馆的馆长。班固说道家出于史官，看来老子精研历史是不容置疑了。唐太宗李世民说“以史为镜，可以知兴替”，鲍鹏山却认为，老子在守藏室是面对着“上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血”的历史血河，看到的是“阴谋，冷酷与残忍的”罪恶。这是今不如昔，只见替而不见兴。“看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。”对这段看多了罪恶的评述，我颇有同感。毕竟几十年的法官生涯，确实如此，时刻警惕着不要“与世同浊，心肠随之冷酷”，不要变得麻木。还好，矜谨的情怀一直都在，“忠信慈惠”才能“折狱致刑”，而“脱胎换骨，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵”确是没有想过，原谅我——“臣妾做不到！”做一个不枉不纵的法官，让监狱里无不辜，让刑场上无冤魂，已是我最大的追求了。对鲍先生“综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙”的断言，是不是“虚构”“浪语”，我就不得而知了。说到老子，《道德经》是避不开的。初见《道德经》，望文生义，那一定是道德说教类的“心灵鸡汤”，所以一直不感兴趣。多年前读孙皓晖先生的《大秦帝国》，里面写到，函谷关关令尹喜留老子著书五千言后，放老子出关西去，待其认真读罢，大彻大悟，匹马出关追老子数日不得，即辞官入山修道，平生收了两个弟子，一为鬼谷子，一为寒泉子，皆为当世奇才。由是，我对《道德经》产生了兴趣。三年前有段特殊时期，房间里恰好有《道德经》这本书，算是补课式地读了一遍，知道了“道”乃万物之本原，是万物运行之规律，“德”乃事物的本质属性，《道德经》是一部哲学著作。我很同意鲍先生的如下观点——“思想家往往是不与时代同步的。他们或超前于时代，提出未来之蓝图，如柏拉图、马克思，中国的荀子也算一个；或落后于时代，留恋过去之生活，如老子、孔子。”确实，两人都是复古的，而且还颇有渊源——孔子曾问道于老子，事后评价：“所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”有师徒关系，只不过孔子想复的是周公之礼，而老子要复的是更久远的古。鲍鹏山把孔子称之为“黑暗王国的残烛”。认为孔子所给予我们这个民族甚至全世界的，无可估量。但我以为，这是文化的给予，而不是政治上的奉献。孔子的现实政治生活是失败的。“孔子现实政治生活的失败，使中国少了一位晏婴、子产或管仲式的人物，但却使世界有了一个伟大文化的源头。”他的政治理念被自己的时代拒绝了，却成功地通过文化符号进入未来的世界。后世对他的赞誉，封王封圣，是一种弥补。班固称“道家者流，盖出自史官”而“儒家者流，盖出自司徒之官”。如此出身，确实是奠定了道家与儒家的基调——史官最易勘破，司徒贵在执着。一个勘破世事沧桑，感叹人心不古；一个执着克己复礼，立志经邦济世。所以一个西出函谷，不知所终，清虚以“避世”；一个周游列国，遍访诸侯，仁爱以“避人”。最终，道者远避尘世，隐于宫观，劝世人要超然物外，想得开！儒者衣冠入世，高居庙堂，劝世人要修齐治平，拿得起！“超前的思想家发现现世的所缺，恋后的思想家发现现世的所失。”老子与孔子同时发现时代之缺失和不完美，但弥补缺失的路径方法却是大相径庭。孰是孰非，孰优孰劣，我无法也无能力置喙，但时代总是会进步的。立在夕阳下，老子与孔子都预感到黑暗的降临。老子在落日的余晖里，化作飞鸿隐入天际，留下雪泥鸿爪让人遐思。孔子却化作蜡烛闯入暗夜，让那些适应黑暗，乐享黑暗的猫头鹰们惊诧不已。蜡烛熄灭了，猫头鹰们啸叫着狂欢着，却不知东方已然泛起了鱼肚白。（作者单位：四川省高级人民法院）

大地织梦

摄影：周良斌

摄于绵阳梓潼玛瑙镇

成都的糕点，成都的包容

作者：钱薇伽

成都街头，时常会见到这样一幕情景：一家装潢甚是古旧的糕点铺前，总是排起长长的队伍。糕点铺飘出的阵阵甜、咸香味，似有魔力一般，不断吸引路人加入购买队列。这便是远近闻名的“文殊院宫廷糕点铺”，最有名的糕点有甜桃酥、咸桃酥、椒盐酥、金桔酥、枣泥糕、花生占。在成都，除了这家文殊院宫廷糕点铺，还有闻酥园、耀华糖果铺、协盛隆川饼等主打传统糕点的铺子，售卖的芝麻糖、绿豆糕、杜甫饼、芙蓉酥、蛋黄乳酪，同样受到大众欢迎。龙抄手、钟水饺等以小吃闻名的老字号里，也出售百荷酥、龙眼酥、黑芝麻饼等糕点。咸甜桃酥色金味香，入口酥脆，绿豆糕冰甜，芙蓉酥色泽鲜艳，外形恰如深秋时节在成都街头雍容绽放的芙蓉花，百荷酥则是面皮细白如纸，层层叠叠，仿佛湖上静雅的白莲。每座城市，或者每个地域文化都有代表性的糕点。说到京味糕点，稻香村首当其冲，驴打滚、京八件、佛手酥，迎面一股皇城根下的骄傲。说到秀美江南，衢州桂花糕、开化蒸糕、宁波苔条糕、嘉兴粽子，柔得能泛起人心底最深的乡愁。成都的糕点，名字则大多朴实直白，或以“口味+调制方式”命名，如甜桃酥；或是“原料+调制方式”命名，如蛋黄乳酪、绿豆糕、金桔酥；少部分以“外形+调制方式”命名，如芙蓉酥、百荷酥。周作人说，北方（点心）可以称为“官礼茶食”，南方则是“嘉湖细点”。成都的糕点，既非“官”，亦难称“细”，乍看上去没多少特殊的气质，却以质朴直白的口感取胜，用食材本真的味道和原始的香气打动人心，一如成都人敞亮爽朗的性子。川菜定型于近代，今人喜爱的糕点，也是在近代的茶园里经历了茶客们的“海选”“严选”，代代流传。从清末到民国，茶客们在竹林茶馆间谈天说地，一口清茶，就一口糕点。清雅的茶和油面糖糕点在唇齿间碰撞，不知是茶水解了糕点的甜腻，还是糕点冲淡了茶里的微涩。微风吹起，竹叶淼淼，大概，这就是专属于成都的味道。生活在清末的傅崇矩在其编撰的《成都通览》中，专列一篇《成都之茶食名目及价值》，列举了茶馆供应的点心品种与价格。书中有现在还能吃到的鸡蛋糕、蛋黄酥、绿豆糕、枣泥糕等糕点，还有只见其名不知其味甜缸炉、玉露霜、蛋杂食。书中还有特意说明的、根据季节临时供应的芝麻猪油汤圆、冰糖瓤鲜藕、玫瑰猪油年糕，名字优美得让你食指大动。这么一想，成都本土糕点似乎少了特定的节气感。中秋要吃月饼，端午要吃粽子，这是全国都有的风俗。譬如在宁波绍兴，女婿第一次探望岳父母，标配是带上软软糯糯的梁弄大糕。时至物质丰沛的今天，在许多地方，重阳节吃重阳糕，清明节吃清明稞依旧是节庆特有的习俗。但成都，并没有特意为某个时令、节日、节点而“发明”出一款糕点。成都人一年四季都能吃到任何糕点，或者说，想吃什么，随时便吃。这并非时令感或者仪式感的缺乏，更多则是成都人对生活闲适、随意的态度。糕点可以是下午的茶间佐食，也能成为早上饱腹的早餐。香醇热牛奶配上酥脆的桃酥，吃下肚，一整天都是暖洋洋的。成都人不会在意吃得多贵多有形式感，更在乎吃得是否开心，这一餐糕点能否给自己带来快乐。蜀人自古“好辛香，尚滋味”，历史上三次大移民，也改不了成都平原上人们的脾性。成型于近现代的川菜，“一菜一格，百菜百味”。鱼香、麻辣、酸辣、咸鲜、椒盐、糖醋等不同的味型，让川菜适应不同人的喜好口感，走向世界。成都的糕点，也拥有川菜复合味型的特点。以甜为主打，但不止于甜。咸桃酥、椒盐酥也是文殊院传统糕点铺备受欢迎的糕点。麻饼有椒盐和冰桔两种口味，红豆饼的馅料里也带了少许的陈皮，葱油酥更是以浓郁的葱香闻名，让爱葱人士爱不释手、爱不释口。成都还有类似云腿月饼这样的肉馅糕点，耀华糖果铺的杜甫饼的内馅是椒麻火腿，实在切中复合味爱好者的喜好。可以说，在成都，没有味觉的“异端”，酸甜咸麻辣，荤素皆宜，总有一款适合老饕们挑剔的胃。这就是专属于成都的包容。包容不仅在口味，还在于与时俱进。文殊院宫廷糕点铺已经推出木糖醇核桃糖、花生酥糖，正中减肥健身人士的刚需。耀华糖果铺的特色产品“成都四景”，芙蓉花、大碗茶、九眼桥、合江亭，黄绿粉棕四色好看，馅料满口香，成为食客们新的心头之好。近年来，成都街头多了许多新中式糕点铺，既有本土的新品牌，也有来自他乡的新客，泸溪河桃酥、爱达乐、好利来。这些糕点店既售卖传统糕点，也有西式糕点。不同香气融在温暖的灯光里，仿佛生活也多了不少甜味。糕点无所谓新旧，在于一代代顾客不变的喜爱。成都的糕点，就在慢悠悠的时光中，生长着，变化着。（作者单位：成都市武侯区人民法院）

畏法度者平安快乐

作者：杨素宏

古语云：“没有规矩，不成方圆。”踏入社会，更知法纪之威严及其之于社会生活的重要性。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”是人们向往自由的愿望。实际上，世间没有不受任何限制的绝对自由。因此，纪律与自由、法律与自由，是相辅相成、相照相顾的，它们之间并不矛盾，更不会冲突。凡学过法律的都知道，法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人利益，给予每个人他应得的部分。德润法显。纵观古今，“法律是一切人类智慧的结晶，包括一切社会思想和道德。”（柏拉图语）19世纪初英国浪漫主义诗人乔治·戈登·拜伦也曾断言：“谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。”苏东坡在《上神宗皇帝书》写道：“纲纪一废，何事不生。”意思是说，法律（纪）一旦废除，还有什么事情不会发生呢？现在，党纪国法已经比较健全了，但我们一些人特别是个别党员领导干部，知法懂法，却从思想上“废了纲纪”，有的甚至凌驾于法纪之上，怎能不损害他人利益和国家利益，进而成为贪污腐败的犯罪分子？学法，始于一言一行。现在，一些人学法是“扎扎实实走过场”，对法律条文没有认真阅读和理解，而是找现成答案做“填空题”，不比照现实生活中法律已禁止、党纪不允许之事，而是“以我的需要为标准”，置党纪国法于不顾。守法，源于一点一滴。俗话说，从小偷针，长大偷金。如果不守法奉公，放纵自己如野马脱缰，不从点滴检视自己的思想和行为，那么，迟早都会将小恶积累成为大恶。现实生活中，有一些人视他善而不见，视己恶为善行，以索贿、受贿为理所当然，觉得自己用手中的权力为他人谋了利益，就理所当然应得到“报酬”。对党纪、对法律心生敬畏，把自己的言行置于党纪和国法的框架内，时时对照检查，时时反省观照，才能使自己的言行不越界、不出轨。每一个共产党员特别是领导干部，必须用党纪国法作为制约自己思想和行为的准绳，筑牢思想“篱笆”，时刻自省躬行，接受纪律监督，方能行不出格，思不越轨，外毒不侵，腐蚀不受。只有始终保持清醒的政治头脑，恒久培养优秀的政治品质，持续锻造高尚的政治品格，才能心中装着国家和人民利益，才能永葆共产党人政治上的坚定、思想上的纯洁和道德上的崇高。陈毅同志有句至理名言：“手莫伸，伸手必被捉。”虽然这些年来，党中央严厉惩治腐败，但那些无视法纪而犯罪的人还心怀侥幸，不惜以身试法，最终落得身败名裂。因此，人生要想过得平安快乐，必须自觉畏法守法，在党纪国法规定的范围内生活，才能过得潇洒安逸，才能享受幸福快乐的宝贵人生。曾看到过一则故事，讲的是明太祖朱元璋在一次宴会上向群臣提了一个问题：“天下何人快活？”群臣听后纷纷作答。有的说功成名就者快活；有的讲金榜题名者快活；有的道富甲天下者快活；有的言洞房花烛者快活；也有的认为疆场制胜者快活……朱元璋听了很不高兴，沉默良久。最后，一名叫万纲的大臣站起来说：“我看还是畏法度者快活！”朱元璋龙颜大悦，夸其见解“甚独”。看了这则故事，笔者不禁拍案称妙。为何世间诸多乐事均不如畏法度者？笔者以为，畏法度者言行有度，不越雷池，自然不会干有违法纪之事，也就不会受到法纪的制裁。畏法度者心地坦然，“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”，一颗平常心无需担惊受怕，没有心理压力，没有精神负担。畏法度者人生平安，不会因自己违纪违法犯罪而连累家人，全家人平安无事，尽享天伦之乐。畏法度者忠诚干净，勇于担当，不损人利己，不贪污腐败，组织放心，同事称赞，群众拥护，百姓爱戴，岂不快活？万事皆规律，有法天下和。（作者系四川省公安厅退休民警）

牡丹花开丹景山

作者：胡佑志

春天到了，沐浴着春阳，三五好友，一人一个背包，去看山、看云、看人间仙境。从成都市出发，大约五十公里的车程，便来到了丹景山脚下。从景区门口进去，徒步。沿途树木葱茏，清新雅致，有雨滴不经意从树叶滴落下来，让人顿感微凉，裹挟着春雨丝丝柔情，打湿了路边的柳树、杉树，涤荡着跋涉的心，温润着登山的旅程。前面不远处，有一座石牌坊，走近细看，才发觉它是这里的历史古迹，建于清朝嘉庆七年，距今已有两百多年的历史。牌坊横额题写“丹景第一”四个大字。丹景山牡丹数量之多，仅牡丹种植就达三百余万株。观赏的景点多达十二处，有蜀绣园、牡丹坪、国色园、金华园等牡丹观赏基地。要想领略到白牡丹、黑牡丹、紫红色牡丹的婀娜多姿，得爬上山顶，方可一睹芳容。上山的路，全是长条形石梯步道，大约有三千多步石梯，没有足够的体力是很难徒步到达山顶的。石梯整洁，沿路沟壑纵横，溪水清澈明净，有的如飞瀑直下，溅起层层涟漪，有的温情脉脉，无语东流。梯步边翠竹青青，摇曳在春日的风光里。石梯半山腰旁边，是一座陆游祠。陆游不但是一位爱国诗人，还是爱花的谦谦君子，尤爱牡丹。他在丹景山时，曾号召当地老百姓遍种牡丹，写下了《天彭牡丹谱》。其中有云——“牡丹在中州，洛阳为第一；在蜀，天彭为第一。”从陆游祠出来，继续沿石梯步行，一株高大的柏树矗立在石梯旁，上书“汉柏”，距今有一千多年，树身大约两人张开手才能合围，树高三十余米。在柏树上方，便是汉柏亭，亭内可坐、可休息，极目远眺，青松翠柏、竹影婆娑，游人拾级而上，在静逸的山中攀爬而行。来到金华园，抬头即见素有“国色天香”美誉的牡丹花。走近了，弯下腰静静观赏，鳞次栉比的牡丹，在横七竖八的岩石间恣意生长，矮的几十分左右，高一点的也就一米左右的样子，绿意盎然，每一枝节上有一个花苞。露珠在每一片叶上、花苞上显得晶莹剔透，像撒落的珍珠，真怕一不小心就碰落了。闻着淡淡花香，粉红色的花儿在茎秆上尽显美丽妖娆，每一个茎秆上长出一个花苞来，中通外直，亭亭玉立，像美丽的仙女手执鲜花，引你而来。花开时，硕大的粉红色花瓣和金黄色的花心高高耸立在枝头，其下是青枝绿叶的陪伴，美不胜收。最后来到牡丹坪。神清气爽间，白色的、黑色的、粉红色、紫红色的牡丹花印满眼帘。置身于牡丹之中，被花团簇拥，渲染了沧桑岁月，明媚了亮丽人生，多想拈一缕花香，染一指芬芳，让掌心的花带着清新的回忆，把思念写在风里，让牡丹的花香温润我的心。多年以来，丹景山镇的人们就这样守着一方“世外桃源”，过着惬意的生活。难怪他们有这样的感慨——“唯有牡丹真国色，花开时节动丹城。”（作者单位：彭州市通济镇政法委）

四川法治报