“有财有势即相识，无财无势同路人”孟郊三首经典诗作，寓意深刻

孟郊（751-814），字东野，唐朝湖州武康（今浙江德清）人。他的一生，可以用“苦吟诗人”来概括。早年隐居嵩山，过着清贫的生活。他参加科举考试，屡试不第，近五十岁才考中进士。做官也做得不顺，长期担任小官，职位低微，俸禄微薄。

孟郊的诗歌，以反映社会现实、抒发个人坎坷遭遇为主。他的诗歌风格独特，语言朴素，却极富表现力，常常用一些看似寻常的字眼，表达出深刻的情感。他喜欢用“瘦”、“寒”、“苦”等字眼，营造出一种沉郁顿挫的氛围，因此被称为“郊寒”。

本文孟郊的三首诗作：《达士》借“达人”形象，表达面对时间流逝、人生无常的旷达态度，轻视物质，追求精神自由。《出东门》则描绘诗人贫病交加、孤独无助的困境，以及在艰难时世中挣扎的悲凉心境，诗中老马、寒景、荒草等意象，营造出浓郁的压抑氛围。《伤时》直面社会现实，批判趋炎附势、重利轻义的世风，表达诗人坚守原则、不慕富贵、向往自由的高洁情怀。

四时如逝水，百川皆东波。

青春去不还，白发镊更多。

达人识元化，变愁为高歌。

倾产取一醉，富者奈贫何。

君看土中宅，富贵无偏颇。

孟郊与贾岛并称“郊寒岛瘦”，可见其诗风偏于苦吟，人生也颇多坎坷。但这首《达士》，虽也写光阴易逝、人生无常，却透出一种旷达之气，颇有意味。

开篇“四时如逝水，百川皆东波”，直接将时间比作流水，奔流到海不复回。这里用“逝水”和“东波”这样寻常可见的景象，一下笔就勾勒出时间流逝的不可逆转，有一种扑面而来的紧迫感。我们常说“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，也是感叹光阴如流水，一去不回。孟郊在此化用了这个典故，但他没有停留在单纯的感叹上，而是引出了下文。

“青春去不还，白发镊更多”。青春消逝，白发增多，这是每个人都无法逃避的自然规律。一个“镊”字，非常有画面感。我们仿佛能看到诗人对着镜子，一根一根拔去白发，动作中带着无奈和不甘。李白也曾写过“白发三千丈，缘愁似个长”，同样是写白发，李白用夸张的手法表现愁绪之深，而孟郊用“镊”这个动作，更显出一种真实可感的衰老。

面对不可逆转的衰老，常人难免忧愁，但“达人”却能“识元化”，将忧愁化作高歌。这里的“元化”，指的是天地万物的自然变化。“达人”能认识到自然规律，所以能超脱于个人得失，拥有更广阔的胸襟。“变愁为高歌”，这是怎样一种人生态度？这如庄子，在妻子去世时，他“鼓盆而歌”，认为人的生死就像四季更替一样自然，不必过于悲伤。此般对生死的超然态度，与孟郊的“变愁为高歌”有相通之处。

“倾产取一醉，富者奈贫何”，这两句进一步展现“达人”的洒脱。为了求得一醉，可以倾家荡产，这是一种极端的行为，却也表现出对物质的轻视和对精神享受的追求。这里诗人拿“富者”和“贫者”做了对比，有钱人又能怎样对待贫穷的人呢？拥有财富并不能让人超脱生死，也不能买来真正的快乐。陶渊明“不为五斗米折腰”，也是此般轻视物质、追求自由的体现。

最后，“君看土中宅，富贵无偏颇”，诗人将目光转向了坟墓。无论生前是富贵还是贫穷，最终的归宿都是一样的。“土中宅”，多么形象的比喻！这如曹操的《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。……白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”。富贵如过眼云烟，生死面前人人平等。诗人并没有直接说教，而是通过一个景象的描写，让读者自己去体会生命的真谛。

《达士》展现了一种面对人生无常时的旷达态度。它不是消极的逃避，而是一种对自然规律的深刻认识和对生命意义的独特理解。通过对“达人”形象的塑造，诗人表达了自己对人生价值的思考，读来令人回味无穷。

饿马骨亦耸，独驱出东门。

少年一日程，衰叟十日奔。

寒景不我为，疾走落平原。

眇默荒草行，恐惧夜魄翻。

一生自组织，千首大雅言。

道路如抽蚕，宛转羁肠繁。

这首《出东门》，读来让人心头沉重，压抑不住的悲凉弥漫开来。诗歌开篇就不同凡响，“饿马骨亦耸，独驱出东门”，起笔不写人，先写马。一个“饿”字，点明诗人境况窘迫，贫寒交加。这匹马瘦骨嶙峋（xún），“耸”字传神，仿佛能看到它突出的脊梁，让人不忍卒睹。诗人独自驾着这匹瘦马，走出东门。“独”字显出诗人孤寂，茕茕孑立，形影相吊。这与一般诗歌中“跃马扬鞭”的豪迈形成鲜明对比，奠定全诗沉郁基调。

接下来，“少年一日程，衰叟十日奔”，两相对照，凸显诗人老迈体衰。年轻人一日能走完的路程，年老体衰的诗人要走十天。这里的“奔”字用得极妙，并非真的奔跑，而是竭尽全力赶路。一个“奔”字，包含多少辛酸无奈！此般力不从心，如曹操《龟虽寿》中“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的名句，更觉悲凉。

“寒景不我为，疾走落平原”，周围景色寒冷，太阳迅速落山，没入平原。这两句将诗人置于广阔天地，更显其渺小无助。时光流逝，不为人而停留。“寒景”象征冷酷现实，对诗人毫无怜悯。“疾走”写出太阳下山速度快，催促诗人赶路，营造出紧张氛围。

“眇默荒草行，恐惧夜魄翻”，诗人走在荒凉草地，四周寂静无人。“眇默”形容空旷寂静，荒草象征道路坎坷。夜幕降临，诗人内心恐惧，魂魄不安。“翻”字动态描写魂魄翻动，极言内心惊恐。此时此刻，如李白“举头望明月，低头思故乡”的思乡之情，但孟郊这里更多是身处绝境的恐惧，以及对未来的迷茫。

“一生自组织，千首大雅言”，诗人回顾自己一生，坚持创作，写下众多合乎雅正的诗歌。“组织”指写诗，表明诗人对诗歌创作的严肃态度。他以诗歌来表达自己，整理人生经历。“大雅言”指符合《诗经·大雅》标准的诗歌，可见诗人对自己诗歌水平有自信。但这自信与前面描述的困顿形成强烈反差，更显悲凉。

最后，“道路如抽蚕，宛转羁肠繁”，道路漫长曲折，像抽出的蚕丝，缠绕着诗人思绪，剪不断，理还乱。“抽蚕”比喻贴切，将抽象道路具体化。“宛转”写出道路曲折和诗人思绪缠绵。“羁肠”指羁旅在外的愁思。结尾以景结情，余韵悠长。

整首诗，孟郊用朴实语言，描绘自己艰难处境和复杂心情，没有华丽辞藻，却直击人心。他将个人遭遇与广阔天地、自然景色相结合，将个人悲剧置于时代背景下，更显其普遍性。这首诗如杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧国忧民情怀，虽然侧重点不同，但都展现了诗人真挚情感和深刻思考。

常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。

男儿得路即荣名，邂逅失途成不调。

古人结交而重义，今人结交而重利。

劝人一种种桃李，种亦直须遍天地。

一生不爱嘱人事，嘱即直须为生死。

我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。

有财有势即相识，无财无势同路人。

因知世事皆如此，却向东溪卧白云。

开篇两句，“常闻贫贱士之常，嗟（jiē）尔富者莫相笑”，直白道出世间常态。孟郊并非感慨命运不公，他要说的是，贫穷是读书人常有的状态，没什么大惊小怪。反倒是那些富贵之人，你们可别得意，别嘲笑。语气中带着一股傲骨，也透着对富人的轻蔑。这和陶渊明“不为五斗米折腰”有异曲同工，都显现文人风骨。

接着，“男儿得路即荣名，邂逅（xièhòu）失途成不调”，世事无常，得志便可扬名，失意就显得格格不入。孟郊看的透彻，人情冷暖，不过是时运起伏。他并不纠结于一时的得失，而是把目光放得更远。

“古人结交而重义，今人结交而重利”，笔锋一转，对比古今。古人交友，看重情义；今人交友，利益当先。一个“重”字，写出两种截然不同的价值观。孟郊对“今人”的失望，跃然纸上。他或许想起管鲍之交，或许想到伯牙子期，高山流水遇知音，那种纯粹，令人向往。

再往下，“劝人一种种桃李，种亦直须遍天地”，与其汲汲于名利，不如广植桃李，造福天下。这里的“桃李”，象征培养人才，教书育人。这是一种博大的胸怀，将个人价值融入到对社会贡献。如“十年树木，百年树人”，教育事业影响深远。

“一生不爱嘱人事，嘱即直须为生死”，孟郊不轻易托人办事，一旦开口，必定是生死攸关。这是原则，也是底线。可见他为人正直，不愿屈身事人，更不愿为琐事求人。他珍视承诺，重情重义，远超那些追名逐利人。

“我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫”，石崇（字季伦）巨富，原宪清贫，孟郊都不放在眼里。他不以财富论英雄，更不以贫穷论短长。他追求内心富足，坚守自身价值判断。此般心态，与“安贫乐道”相通，展现内心强大，不为外物所动。

“有财有势即相识，无财无势同路人”，又回到世态炎凉。有钱有势，大家都来巴结；没钱没势，就成了路人。孟郊洞悉人情世故，却不愿同流合污。他看穿这一切，却选择超脱。

最后，“因知世事皆如此，却向东溪卧白云”，既然世事如此，不如归隐山林，与白云为伴。这“卧”字，用得极妙，透着悠闲自在，将前面感慨、愤懑，都化为云淡风轻。东溪白云，象征自由超脱境界，与污浊现实形成鲜明对比。孟郊选择回归自然，寻找内心平静。这与王维“行到水穷处，坐看云起时”相似，都是在纷繁世事中，寻求心灵寄托。

孟郊批判世俗，坚守原则，追求超脱，展现古代文人风骨。诗中既有对现实深刻观察，也有对理想执着追求。读来让人感受到一股清流，在喧嚣尘世中，提醒我们不忘初心，坚守自我。