断攀比心若抽藕丝，舍占有欲如释千钧，离分别念同沐春阳

诸君且看大江东去，浪淘尽千古风流，然则世人营营逐逐，犹若飞蛾扑火，何哉？心有樊笼，自缚手足耳！今余观市井巷陌，但见众生执三昧邪火：一曰攀比妒火，二曰贪欲业火，三曰分别嗔火。此三火灼心，竟使明月蒙尘，清泉生秽。故献三昧真火以祛邪火，其理若何？且听某道来。

首论"断"字诀。昔闻南郭先生悬瓢于树，客问其故，答曰："见邻人悬玉，吾悬清心"。此真大智慧也！今人竞相攀比，有如市集鬻珠者，但见他人匣中明月，不见自家掌上明珠。尝见东市张员外扩建华庭，西街李商贾便起高楼；北巷王举人购得汗血马，南坊赵乡绅必寻赤兔驹。如此循环，竟似春蚕作茧，层层自缚。

诸君可知？断攀比心若抽藕丝，藕断丝连最是磨人。昔有渔人得尺鲤则喜，今人获丈鲟犹嫌网疏。试看那山间樵夫，踏露采薪，歌曰："松针作枕苔作席，何必珊瑚七尺床"。此中真意，恰似东坡夜游承天寺，但求"庭下如积水空明"，何须比照邻家灯火？若能斩断此心，便如卸百斤枷锁，立见云开月明。

次说"舍"字道。庄子云："鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。"然今人聚物成癖，竟似仓鼠屯粮，冬去春来犹自堆叠。余尝见古玩商贾，藏鼎彝充栋，夜夜抱钥而眠；又见田舍富户，谷粟盈仓，日日持筹而算。岂不知金玉满堂，莫之能守？恰如孩童沙堡，潮来皆空。

昔有波斯商人载宝船沉海，众人皆恸，唯其笑曰："三十年前本无此物，今日不过复归原初"。此等胸襟，恰似范蠡三散家财，五湖烟雨任逍遥。舍占有欲如释千钧，君不见那草原牧人，逐水草而居，毡帐不过丈余，胸中自有天地。若能舍此执念，便如鲲鹏展翅，扶摇直上九万里。

再谈"离"字禅。佛说分别心生烦恼，老子言"天地不仁"，实乃至公大道。今人画地为牢，强分贵贱亲疏，犹如盲人摸象，各执一端。余尝见学堂稚子，因衣衫新旧而分朋党；又睹朝堂衮衮诸公，以门户之见而党同伐异。岂不知"万物并育而不相害，道并行而不相悖"？

昔惠施问庄子："子非鱼，安知鱼之乐？"庄子对曰："子非我，安知我不知鱼之乐？"此等机锋，恰破分别妄念。试看那春山杜鹃，不择贫富而鸣；秋夜明月，无分贵贱同照。离分别念如化冻溪，能使枯木重荣，顽石生苔。若能离此妄执，便见青山妩媚，料青山见我应如是。

诸君莫道此三昧真火玄奥，实则存乎日用常行之间。农人耕耘，但求"足蒸暑土气，背灼炎天光"，何曾计较陇上禾苗孰高孰低？此乃断攀比之心也。渔翁垂钓，但取"一竿风月，一蓑烟雨"，何曾执念锦鳞满舱？此乃舍占有之欲也。稚子嬉戏，但觉"柳荫浓处蝉声脆，荷花香时蛙鼓喧"，何曾区分贵贱雅俗？此乃离分别之念也。

昔陶渊明采菊东篱，但守"衣沾不足惜，但使愿无违"；李白醉卧长安，长啸"天生我材必有用，千金散尽还复来"；东坡泛舟赤壁，笑谈"惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色"。此三子者，皆得三昧真火真传，故能逍遥于天地，快意于古今。

今赠诸君九字真言：断比较心，舍贪执念，离分别相。犹如春雨润物，初时不觉，久则草木蔓发；恰似晨钟破晓，当下清明，渐觉万象更新。诸君且看云卷云舒，潮起潮落，三昧真火已在心头——断舍离处，自有明月大江；去来之间，便是海阔天空。