“问寿如何，寿比南山福更多”王观5首经典词作，情感真挚

王观，字通叟，北宋著名词人，如皋（今属江苏）人，与秦观并称“二观”。他早年师从胡瑗，嘉祐二年（1057年）进士及第，历任大理寺丞、江都知县等职，任内作《扬州赋》受宋神宗赏识，擢升翰林学士。

其文学成就以词著称，代表作《卜算子·送鲍浩然之浙东》中“水是眼波横，山是眉峰聚”以山水喻眉眼，构思奇巧，被誉为送别词中的绝唱。词集《冠柳集》（已佚）风格“新丽轻狂”，王灼评其“才豪，新丽处与轻狂处，皆足惊人”。另有《扬州芍药谱》传世，记载芍药品种与栽培，兼具文学与科学价值。

本文王观的五首词作：《减字木兰花·三皇五帝》以历史兴衰入词，反思功名利禄的虚幻，在祝寿场合抒发人生哲思。《减字木兰花·寿星明久》则描绘了典型的寿宴场景，用词直白却饱含真挚祝福。《减字木兰花·百年能几》将时光流逝与现世安稳并置，展现了作者历经贬谪后的豁达心境。《减字木兰花·春光景媚》以细腻笔触捕捉季节更替，用“雁叫雪飞”等非常规描写展现独特审美。《浪淘沙·杨梅》则托物言志，借杨梅的天然本真，讽喻世人对奢华的盲目追捧。

三皇五帝。

古代英雄闲争气。

勇猛韩彭。

十大功劳空有名。

休谈人我。

大限催煎如何亸。

前酌觥舡。

祝寿如同海月圆。

《减字木兰花·三皇五帝》是一首颇具机锋的词作，以历史长河为镜，映照出功名虚幻、人生须臾的哲思。

上阕开头“三皇五帝”四字掷地有声，先声夺人。三皇五帝本是华夏文明的开端，本应像司马迁说的“究天人之际，通古今之变”，但词人突然转折，用“闲争气”三个字消解了上古圣王的庄严。韩信、彭越帮助刘邦平定天下，最终却遭杀害，正应验了范蠡“飞鸟尽，良弓藏”的警示。“十大功劳”化为泡影，与《史记·淮阴侯列传》里“天下已定，我固当烹”的感慨呼应，也暗合白居易“向使当初身便死，一生真伪复谁知”的洞察。

下阕“休谈人我”四字如当头棒喝，把前文的历史烟云一扫而空。死亡时刻如影随形，“亸”（duǒ，下垂）字用得新奇，仿佛看见光阴像重物压弯脊梁。这时笔锋转向宴饮场面：酒杯（觥gōng）和酒船（舡chuán）交错间，祝寿的话竟用“海月圆”作比喻。这个看似突然的转折其实暗藏深意——海月虽有圆时却有阴晴变化，就像苏轼说的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，将祝寿的吉庆话化作对永恒的无言叩问。

词人作为元丰年间被贬的官员，却在祝寿场合写出这样冷静审视历史的作品，类似柳永“忍把浮名，换了浅斟低唱”的洒脱。全词结构如太极推手，上阕用历史发力，下阕用酒宴化解，最后落在“海月圆”的虚空意象。此般举重若轻的写法，如杨万里“正入万山圈子里，一山放出一山拦”的巧妙布局。

词中“十大功劳”有双重含义，既指韩信等人的功绩，也暗指当时已有记载的药用植物十大功劳。此般将人物与草木对应的写法，类似辛弃疾“风流总被雨打风吹去”的悲凉。结尾的祝寿词放在历史长河之中，反而显出几分真诚——既然李白说“天地者万物之逆旅”，何不“且尽生前有限杯”？

这首词在宋代寿词中别具一格，把应酬之作升华为对生命本质的思考。语言看似随意却处处用心：历史典故自然融入，生僻字“亸”用得精准，结尾比喻既符合寿宴场景又暗含深意。

寿星明久。

寿曲高歌沉醉后。

寿烛荣煌。

手把金炉爇寿香。

满斟寿酒。

我意殷勤来祝寿。

问寿如何。

寿比南山福更多。

《减字木兰花·寿星明久》是宋代祝寿词的典范之作，以简洁明快的笔触描绘寿宴盛况，字里行间充满对长寿的美好祝愿。全词生动还原古代寿宴场景，既有热闹氛围又饱含真挚祝福，展现出独特的民俗文化图景。

上片首句“寿星明久”四字直扣主题，既点明祝寿对象又暗含德行赞颂。第二句“寿曲高歌沉醉后”生动呈现宴饮场景：丝竹声与祝寿歌并存，宾客酒至半酣，如《诗经》中“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的宴乐传统。“寿烛荣煌”与“金炉爇（ruò）寿香”的对仗工整，烛光与香炉的细节描写既显仪式庄重，又带生活气息。此般虚实结合的写法类似张先词中“水调数声持酒听”的闲适，但更添祝寿特有的喜庆。

下片着重刻画主客互动，“满斟寿酒”的殷勤劝饮与“我意祝寿”的直白表达，突破文人词惯常的含蓄风格，展现民间祝寿特有的质朴情感。此处满斟的美酒不仅是饮品，更是对生命长久的期盼。结尾“寿比南山福更多”化用《诗经》“如南山之寿”典故，用“福更多”突破传统祝语框架，使祝福更具新意。此般收尾既有杜牧“菊花须插满头归”的洒脱，又蕴含陆游“拄杖无时夜叩门”式的日常温情。

全词八句七用“寿”字，看似重复实则匠心独运。每处“寿”字如珠链相扣，既强化韵律又层层推进主题。此般密集用字法，在重复中营造出节庆特有的欢快节奏。词中金炉、寿烛、高歌等元素皆取自寻常寿宴，经艺术提炼后，普通物件焕发诗意光彩，印证“俗中见雅”的艺术规律。

百年能几。

似数巡环无了日。

有限时光。

玉兔金鸟晓夜忙。

幸逢清世。

最好排筵斟绿醆。

满捧金蕉。

祝寿如松永不雕。

这首《减字木兰花·百年能几》以凝练笔法描绘人生百态，既有对时光易逝的感慨，又透出身处太平盛世的知足心境。

开篇“百年能几”四字直击人心，庄子曾说“人生天地之间，若白驹过隙”，此处“似数巡环无了日”更添循环往复的沧桑感。用玉兔（指月）金乌（指日，音同“乌”）代指日月轮转，如李白诗句“但见宵从海上来，宁知晓向云间没”，将抽象的时间流逝转化为具体意象。此般对光阴的敏锐感知，与《古诗十九首》“生年不满百，常怀千岁忧”的苍凉底色一脉相承。

下阕“幸逢清世”转折自然，道出心境变化。绿醆（音zhǎn，酒盏）满斟、金蕉（蕉叶形酒杯）高举的宴饮场景，呼应《诗经·小雅》“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”的欢乐氛围。“祝寿如松永不雕（通'凋'）”的结句，既是对寿者的祝福，也暗含对生命韧性的赞美。相较于苏轼“此身如传舍，何处是吾乡”的漂泊感，王观在杯盏往来间展现的现世安稳，更贴近陶渊明“饮酒东篱下”的达观态度。

词中最妙处在于时空对照：上阕写人生短暂，下阕转写宴饮欢愉，此般结构如张若虚“人生代代无穷已，江月年年望相似”的哲学思考。通过将祝寿场景置于宏大时空背景中，寻常礼仪增添超脱意味。此般“以小见大”的手法，与李清照“何须浅碧深红色，自是花中第一流”的咏物技巧异曲同工。

结合王观自号“元丰逐客”的经历，词中不见贬谪愁苦，反有“满捧金蕉”的洒脱，此般豁达堪比刘禹锡“沉舟侧畔千帆过”的胸襟。或许是仕途起伏，让他更懂“幸逢清世”的分量。此般将个人命运融入时代背景的写法，与范仲淹“不以物喜，不以己悲”的士人情怀遥相呼应。

全词善用象征手法：日月喻永恒，松柏拟长寿，宴饮场景点染人间烟火。此般自然意象与人文情怀的交融，暗合严羽《沧浪诗话》“言有尽而意无穷”的美学追求。虽是祝寿词却无谄媚之气，在宋词中独具特色，如杨万里所言“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”——在细微处展现大千世界。

春光景媚。

花褪残红炎天气。

蝉噪高枝。

雁叫长空雪乱飞。

四时如箭。

八节忙忙频改换。

满捧金彝。

祝寿如同海岳齐。

这首《减字木兰花·春光景媚》用朴实语言描绘季节变化。上阕“春光景媚”四字扑面而来，如同推窗见春。宋代文人推崇“以俗为雅”，“花褪残红炎天气”中“炎”字，看似直白实则精心安排。残红褪去暗示春夏交替，与后句“蝉噪高枝”形成时间衔接，印证欧阳修“四时之景不同”的观察。

“雁叫长空雪乱飞”最值得玩味。初看违背季节常识，实则以“雪”喻柳絮纷飞，此般手法在宋词中常见。杨万里写过“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”，这里“雪乱飞”的比喻更显生动，将视觉与听觉并存。雁群飞过长空，既符合《礼记·月令》“季春之月鸿雁北”的物候记录，又为下阕“四时如箭”埋下伏笔。

下阕“八节忙忙频改换”呼应《周易》“变易”思想，把自然规律与人生感悟结合。手持金彝（yí，古代酒器）祝寿的场景，既展现宋代寿宴风俗，又化用《诗经》“如南山之寿”的典故。王灼曾评王观词“新丽处与轻狂处皆足惊人”，末句“祝寿如同海岳齐”是如此，用山海比喻永恒，比常见的“福如东海”更有新意。

全词结构自然流畅，上阕写景下阕抒情，过渡不着痕迹。“四时如箭”与“八节忙忙”的重复呼应，借鉴了乐府民歌的回环手法。王安石说“看似寻常最奇崛”，此词用“蝉噪”“雁叫”等寻常意象构建时空框架，与结尾祝寿主题形成对比——既有春光易逝的感慨，又有生命延续的赞美。

“花褪残红”与李清照“绿肥红瘦”写法相似，都用颜色变化表现季节更替。“满捧金彝”的宴饮场面，如《东京梦华录》记载的汴京寿宴。此般把个人感受融入时代风俗的写法，如张炎《词源》所说“情景交炼，得言外意”。

素手不晶盘。

垒起仙丸。

红绡剪碎却成团。

逗得安排金粟遍，何似鸡冠。

味胜玉浆寒。

只被宜酸。

莫将荔子一般看。

色淡香消僝僽损，才到长安。

这首《浪淘沙·杨梅》以鲜果入词，将江南风物化作笔端清韵。开篇“素手不晶盘”五字，犹如杨梅褪去浮华，展现天然本色。素白瓷盘衬着殷红果实，虽无雕饰却自生风致。词人用“垒起仙丸”形容杨梅堆叠之态，暗合道家典籍中金丹九转的传说，以寻常果品比拟仙家之物，可见珍爱之情。

“红绡剪碎却成团”一句尤为精妙。红绡本是轻薄丝帛，此处比喻杨梅果肉细密，即便剪碎仍聚成浑圆。这般独特质感，正应了后人所说：“果之鲜者，其色必润”。继而以“金粟遍”描绘果粒如星点密布，再借鸡冠花作比，既显其张扬形色，又暗含调侃——鸡冠虽艳却不可食，终不及杨梅可品。

下阕“味胜玉浆寒”四字，与苏轼“日啖荔枝三百颗”形成南北对照。但词人着意点出“只被宜酸”，揭示杨梅妙处正在酸中带甘。这般滋味，如邵雍《安乐窝》诗云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时”。而“莫将荔子一般看”的劝诫，既呼应杜牧“一骑红尘”的典故，又以长安收尾，暗讽唐玄宗劳民伤财，反衬杨梅天然本真。

全词善用“素手”“仙丸”“红绡”等意象，如画师淡墨点染，令杨梅形神兼具。“僝僽(chán zhòu)”原指愁苦状，此处反用其意，写杨梅历经风霜不改本色；“绡(xiāo)”字本指薄纱，借喻果肉晶莹。这般遣词造句，既存宋词雅韵，又得民歌鲜活，正合杨万里所言：“不留俗物在眼前，随时景物供诗料”。

词末“才到长安”四字耐人寻味。长安本是繁华胜地，杨梅却以“色淡香消”之态登场，看似贬抑实为褒扬。这如陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的喟叹，王观是借杨梅山水本真，讽喻世人对珍馐异味的盲目追捧。小小杨梅在词人笔下竟成映照世态人心的明镜，这般笔力，确可谓“状难写之景如在目前”（欧阳修《六一诗话》）。