泰山写生手记

东岳日观峰

泰山云步桥 相望十八盘

岱庙汉柏

李耀林

年年登泰山，进出山门几十回，每回都在心中默读、默画、默记。甲辰初冬，燕京书画社组团，开启“画说五岳”写生创作第一章——泰山行。从西路进山，观黑龙潭、白龙池、傲徕峰；雨宿中天门，望十八盘、南天门、碧霞祠；移居玉皇顶下，访后山、后石坞、千年古松。数日攀爬，遇层云锁山、跳珠滴檐、晴雨霭散，览璀璨星河、东方欲晓、红日初升。五十载壮游，第一次看日出，叹为观止。与同道沉浸体会、细致观察、反复研究，将泰山之体魄、气韵，尽数收于咫尺素卷，艺途满足。

每次登泰山，都有新感受。季节不同，时辰不同，气象不同，山峦呈现出不同姿态，不同色调，不同韵味。云絮飞渡，仪态万千，任手中画笔穷追，仅挽留之万一。大自然如魔术师，春风嫩芽、夏雨浓荫、秋熟金赭、冬雪素裹，或细致入微，或力拔大势，或浓郁妖娆，或委婉聪慧，四时四景，为山水画创作之先师。由此念及艺术巨匠李可染、吴冠中诸先生，岁及八十，仍奔走于山水之间，对景展卷，追索考源，不遗余力，精读大自然这本书。

泰山为“五大名岳”之首，除位于华夏东方，得天地造化，成撼人气势，亦“高而可登，雄而可亲”，多有文人墨客跋文颂扬。欲得泰山真体魄、真气韵，须深入其间，体味细节样貌、游动身段、域宇气质。半生相晤，其峰、岩、松柏、潭、池、瀑、古道，神韵独具。泰山主峰呈正金字塔形，在开阔山域中渐次升华，躯干宽大坚实，至峰顶出奇形而领风骚，近观巍峨高耸，远眺豁达从容。石间岩缝吐虬龙，松柏盘根错节，沧桑裸露，树冠枝蔓攀绕，静默迎风。凡名山，必有瀑，垂水沿如削峭壁顺流，直落黑龙潭，玄缟交错，似文墨长卷，写天地峥嵘；旁有山谷，素练依层叠石阶而下，及至白龙池，悠然起伏，如婉转乐音，唱古今情思。黑龙、白龙比邻，刚柔相济，蔚为胜景。至于古道，暖赭、青灰花岗岩敦厚沉稳，石纹如凿，宽容十数人，扶栏、石桥皆凭山势缓急延展。南天门下十八盘石阶，如挂云梯。曾几何时，工匠开凿巨石，人力调运，手工铺就，大道自山外直通极顶，泽被后世。云游山中，目之所及，皆为山水画创作之基石，亦即真经宝藏之所。写生似朝圣——吴冠中先生曾将写生比作“为冶炼采集矿石”——如无矿石，何来精钢，何来楼宇？

泰山文气非凡，春秋时期孔子登临，杜甫名句“会当凌绝顶，一览众山小”妇孺皆知。古代帝王来此封禅，秦始皇留无字之碑，汉武帝植常青桧柏，唐玄宗撰千言雄文，以记“士马无哗，肃肃邕邕”之庄重，“为苍生之祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉”之笃诚，“道在观政，名非从欲”之务实。隶书摩崖《纪泰山铭》气势磅礴，蔚为大观，及今可见帝王碑之首。历代官员文士登攀览胜，沿途观景、赏景、问景，依时、依事、依境成文、成诗、成一字，刻于石上，以垂后世；从岱庙至玉皇顶，弘文雅句、书法大观，凡两千五百余处。名山之“名”，除却自然山水，美文、法书之数千年积淀，成就历史、文化、艺术之载体、之传承。由泰山石刻，依稀可见文人墨客林立之形影，开辟回望历史、采撷佳构、启迪意象之蹊径，进而为研究泰山之美、创作泰山画卷积累文史哲素材。古人文思，寄寓东方审美独到意趣及理想，为山水画创作之内在。

所谓写生，即面对实景运笔，写目之所见，故上品不易得。通过一石一树、一山一水、一卷一画，悟得全貌、悟得气象、悟得规律、悟得精神，乃更高追求，可求，而未必可遇。