墨韵诗骨铸文心——余世轩艺林孤峰录

墨韵诗骨铸文心

——余世轩艺林孤峰录

张三铁

余世轩者，当代艺林之奇峰也。其人以翰墨为骨，以诗骚为魂，以三教为脉，以气节为神。著有《浥露集》、《慈丘诗话》、《慈丘梦忆》等文集，诗书合璧，自成一家。尝与书坛耆宿旭宇先生结忘年之契，旭宇先生赠其联句云“文词自是归开府，风鉴终当问谢宣”，上联寓一余字，下联寓一轩字，传为艺苑佳话。旭宇先生评其诗“如商彝周鼎含古色，似空山新雨涤尘心”。此语可作其艺术精神之注脚。

溯其书艺源流，得晋人风骨、唐人法度、宋人意趣之真传。观其日常自书诗文墨稿，笔锋游走若孤鹤梳翎，墨色枯润如老僧补衲，于“不激不厉而风规自远”中更添山林清气。兼擅汉隶笔法，所作隶书《秋兴八首》八条屏，以汉简之率意化碑版之凝重，字字如戍卒挥戟，苍茫中见天真。中书协某要员尝三顾邀展，皆以“砚田耕读足慰平生”婉辞，其淡泊如此。

至若诗道造诣，可于《浥露集》、《慈丘草堂和陶诗》、《慈丘草堂和阮籍咏怀八二首》等诗中窥其堂奥。《过石壕村》有“依旧黎元生计苦，从来蠹盗税纲繁”之句，沉郁处直追少陵遗响；《登楼》云：“故国登临谁寄目，江山凭吊有吾侪”，家国情怀中透出忧患意识。其诗学承叶燮“才胆识力”之说，尝谓：“今人作诗如造盆景，虽虬枝曲干终失天然；古人作诗如育山林，千岩竞秀自有生机。”

考其学术根基，实以经史为沃壤。洞烛幽微，诚鸿裁之继业也。《慈丘诗话》旁征博引，穿穴训诂义理，若庖丁解牛，批隙导窾，直抵文心之奥。其论诗也，不囿于笺注旧说，往往发明新意，譬喻奇崛，而理脉隐然可循。使考据非饾饤之技，思辨非蹈空之谈。如明珠缀褐，非炫博也，此中深意，实乃发愤之作，如太史公所谓“究天人之际，通古今之变”，乃显千古文心之同耳。

至其立身处世，尤见古人风骨。庚子春，某藏家携宋拓碑片求题，观钤“项子京”“安岐”诸印，知为海内孤本，竟焚香盥手方敢落墨，曰：“此翰墨因缘，岂敢以俗笔唐突？”其敬畏若此。平居训弟子曰：“习书当如参禅，破三关——初识笔墨相，次悟空白妙，终得平常心。”诚艺道真诠也。

余尝观其《归去来辞》长卷，以八分书陶潜诗文，笔势如倦鸟归林，墨韵似闲云出岫。卷尾自题：“非慕五柳高风，实悲当代文脉。”其深心如此。昔董香光论艺分南北宗，若余君者，可谓得南宗心印——不以技炫，不为物役，但以笔墨证道，诗书养心，于浮躁时世中立文人艺术之圭臬。

余与世轩，神交廿载，谊兼师友。尝不揣浅陋，数度为其著述作序评点。欲为立传，辄遭固辞。今乘逸兴，草成此文，直抒胸臆，以志斯人。

乙巳仲春于五味斋

2025-03-15