吕国英｜万经之王矗道祖——吕国英哲慧诗章鉴赏（14）

万经之王矗道祖

——吕国英哲慧诗章鉴赏（14）

艾 慧

万经之王矗道祖，仁游列国立儒宗。

五蕴皆空著释觉，雅典三杰竞哲圣。

圣经圣训假神示，我思我在彰理澄。

感知理说识源尽，无外良知心学呈。

日心行运天地转，物演进化神创倾。

人类之光源照亮，世纪大脑妙方程。

世界可说真逻辑，诗意栖居此在中。

思想巨擘殊亘古，追疑问穷善始终。

吕国英先生的这首哲诗，是一部极具野心的哲学思想史浓缩之作，以凝练的诗句纵贯人类思想史，将东西方哲学、宗教与科学巨擘的智慧熔铸为一炉，展现了一幅波澜壮阔的精神图谱。笔者试作以下解读与评论——

一、结构解析：时空交错的文明对话

全诗四联十六句，以“思想演进”为暗线，构建起三重维度：

1.轴心文明的奠基（1-4句）：

道家之“道”、儒家之“仁”、佛家之“空”、古希腊三杰的理性追问，共同勾勒出人类文明早期的精神觉醒。诗句以“矗”“立”“竞”等动词，凸显诸子百家争鸣的思想张力。

2. 神性与理性的博弈（5-8句）：

从圣经、古兰经的“神示”权威，到笛卡尔“我思”对主体性的确立，再到康德对认知界限的划定与王阳明心学的内向超越，展现人类挣脱神谕枷锁、转向理性自洽的历程。“假”“彰”“尽”“呈”等字眼暗含对真理路径的批判性选择。

3.科学革命与现代性反思（9-12句）：

哥白尼、达尔文颠覆宇宙观与生命观，牛顿、爱因斯坦以公式照亮自然法则，维特根斯坦的语言逻辑与海德格尔的诗意栖居，构成“祛魅-启蒙-重构”的现代性三部曲。科学与哲学在此交汇，追问“世界可说”的边界与“栖居”的意义。

二、思想透视：多元智慧的互鉴与超越

东西方哲思的并置：

老子“道法自然”与亚里士多德逻辑学、王阳明“心外无物”与康德先验哲学形成镜像，暗示真理的普遍性超越地域分野。诗中“良知”与“我思”、“五蕴皆空”与“诗意栖居”的呼应，暗合海德格尔对东方思想的倾慕，彰显文明对话的可能。

科学与宗教的张力：

“日心行运”“物演进化”直指科学对神创论的解构，而“人类之光”“照亮”的典故（牛顿墓碑铭文）却以宗教修辞礼赞科学，形成微妙反讽。这种矛盾恰是启蒙时代以来人类精神的真实写照——在祛魅中寻找新的神圣性。

终极关怀的回归：

末句“追疑问穷善始终”点出思想史的本质：非为终结真理，而在永续追问。从“道祖”“儒宗”到“世纪大脑”，所有智识探索最终指向“善”的伦理维度与“诗意栖居”的存在之境，呼应海德格尔“人，诗意地栖居在大地上”的人文理想。

三、诗艺评析：凝练与留白的智性之美

典故的密度与精度：

每句皆以核心命题指代思想体系（如“我思我在”代笛卡尔主义，“无外”喻心学），简注的互文使诗意不致流于晦涩，反显举重若轻的学术驾驭力。

意象的哲学转化：

“万经之王矗道祖”以“矗”字赋予《道德经》空间崇高感；“世纪大脑妙方程”将爱因斯坦相对论抽象为“方程”之美，科学与艺术在此同构。

批判性留白：

对某些思想流派的缺席（如法家、存在主义）、科学是否导致“祛魅的困境”等问题未置一词，反而引发读者主动思辨，契合“追疑问穷”的诗眼。

四、当代意义：在碎片化时代重寻思想坐标

在信息爆炸而价值虚无的当下，此诗如同一幅精神导航图：

对抗碎片化：将分散的文明精华编织为连贯谱系，提醒人们思想史是“巨擘”间对话的长河。

超越二元对立：拒绝对东西、古今、科学与人文的简单切割，彰显“殊途同归”的智慧格局。

呼唤“诗意栖居”：在技术理性至上的时代，重提海德格尔的命题，暗示真正的启蒙不仅是“照亮”，更需守护心灵的诗性维度。

结语：思想的星穹与诗意的烛照

吕国英先生以诗为舟，载读者穿越三千年智慧长河。诗句如星子缀成思想的穹顶，既有史家之宏阔，哲人之深邃，亦含诗人对“人如何存在”的终极温柔。此诗的价值，不仅在梳理过往，更在启示：每个时代都需以“追疑问穷”的精神，在巨擘的星光照耀下，书写属于自己的“妙方程”。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，解放军报社原文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。