学识渊博却因制定祭天礼仪被非议：扈蒙

远观近鉴宋朝人•306·学识渊博却因制定祭天礼仪被非议：扈蒙

扈蒙

扈蒙（915-986），字日用，幽州安次县（今河北廊坊市安次区）人。《宋史·卷二百六十九·列传第二十八》有传。

本传记，扈蒙的曾祖父扈洋曾任涿州（治今河北涿州）“别驾”（“别驾从事史”的简称，亦称“别驾从事”。汉置，为州刺史的佐官。因地位较高，出巡时不与刺史同车，别乘一车，故名。隋初废郡存州，改别驾为“长史”。唐初改郡丞为别驾，高宗又改别驾为长史，另以皇族为别驾，后废置不常。宋各州的“通判”，职任似别驾，后世因以别驾为通判之习称），祖父扈智周任卢龙军（治今北京）“节度推官”，父亲扈曾曾任皇帝侍卫“内园使”。

扈蒙少年时就能写文章，后晋天福年间（936-943）考中进士，后汉朝任鄠县（陕西西安鄠邑区）略似后世之办公室主任的“主簿”。

后汉乾祐元年（948）三月，永兴军（治今陕西西安）节度使赵思绾叛乱，朝廷派大将郭从义征讨赵思绾。州县官员都穿着军装给郭从义率领的部队运送后勤物资，只有扈蒙身着文官冠服，举止舒缓，郭从义看了颇为惊讶。转运使李榖对郭从义说：“扈蒙是文学名流，不熟习行政事务。”郭从义没有再追究扈蒙。

后周广顺年间（951-953），扈蒙跟随归德军（治宋州，今河南商丘）节度使赵晖赴任，任略似后世之机要秘书的“掌书记”。

后扈蒙受召入朝，以“右拾遗”官职任史馆官员“直史馆”、皇帝的文字秘书“知制诰”。扈蒙的叔伯弟弟扈载时任翰林学士，兄弟同为掌为皇帝起草文件的“内外制”（翰林学士为“内制”，知制诰为“外制”），时号“二扈”。

宋朝建立之初，扈蒙由中书舍人升任翰林学士，因为向“同年”仇华请托事情，被贬为“太子左赞善大夫”。

其后，稍稍升官职为“左补阙”，实任大名府（治今河北大名）征收市场税款的官员“监税”。

宋太祖乾德六年（967），扈蒙复任知制诰，兼任“史馆修撰”。

开宝五年（972），扈蒙受任科考主考官“知贡举”。

六年四月，受诏与李穆等同修《五代史》，详定《古今本草》。

七年，扈蒙上书宋太祖，请求委派宰相、参知政事每月轮值记录皇帝的诏书、言行、重要政事，以备史官修史之用。

宋太祖“从之”，当即任命参知政事卢多逊主管其事。

九年正月，宋太祖在“乾元殿”接受众臣、降王朝拜，仪式宏大隆重，扈蒙写了《圣功颂》献给宋太祖，记述宋太祖受后周禅让、平一天下之功，用词美好绮丽，宋太祖下诏褒奖了他。

但扈蒙受奖，却招来卢多逊的厌恶，被赶出朝堂，出任江陵府（治今湖北荆州）知府。

当年十月，宋太祖去世，宋太宗继位，将扈蒙召回，任中书舍人，不久复任翰林学士，与李昉同修《太祖实录》。

宋太宗太平兴国四年（979），宋太宗亲征北汉，转攻久已被辽国据有的幽州，扈蒙跟随。

战后回朝，扈蒙升官职为“户部侍郎”，实任略似翰林学士院副长官的“翰林学士承旨”。

雍熙三年（986），扈蒙患病，以“工部尚书”官职退休，不久去世，享年72岁。朝廷赠予他“右仆射”荣誉职衔。

本传最后记，宋初自张昭、窦仪去世，国家法令、制度、礼仪，多数由扈蒙修定。起初宋太祖接受后周恭帝的“禅让”，追尊祖宗，为四代祖宗建立庙室，在京城汴梁（今河南开封）南郊举行祭天大典，以宋太祖的父亲“宣祖”赵弘殷配享天帝，接受祭祀，就是扈蒙的创意。

但当宋太宗即位，负责制定礼仪的“礼官”认为赵弘殷“虽有帝父之尊，而无预配天之祭”，所以宋太宗在太平兴国三年、六年举行祭天大典，都改以宋太祖“配享”天帝。

九年（984），宋太宗接受部分百姓、官员的建议，准备到泰山举行“封禅”大典，扈蒙建议：“尊崇父亲莫大于配天，请以宣祖配天。”宋太宗接受，决定从雍熙元年（984）按扈蒙的建议施行。但这一做法遭到有见识的人的非议。

扈蒙性情深沉稳重，不说人是非，喜好佛教经典，不喜欢杀生，官员都称他为“善人”，但有爱笑的疾病，虽然在皇帝面前也不能自行止住；多有著述，有《鳌山集》20卷传行世间。

《宋史》传后之“论”说，扈蒙学识渊博，恭谨宽厚，继窦仪之后裁定礼仪制度，惜乎在宋太宗举行祭天大典的时候，建议用赵弘殷替代宋太祖配享天帝，被有见识的人非议、否定。

今天的人们对扈蒙因建议用宋太祖、太宗的父亲赵弘殷替代宋太祖配享天帝，受到“有见识的人”的非议，可能不理解：赵弘殷是宋太祖、太宗的父亲，让他与天帝一起接受后人的祭祀，不是古人“以孝治国”的理念吗？但在当时的人看来，宋朝由宋太祖建立，宋太祖是开国之君，在宋朝，只有宋太祖才有资格陪着天帝接受后人的祭祀。

古人云：“国之大事，惟祀与戎”，称得上国家大事的，只有祭祀和战争，所以古人对祭祀、对祭祀的礼仪非常注重、讲究，历朝历代都对祭祀之事屡有争论，甚至引发政治斗争，有的人因之被贬官、撤职，《宋史》所记这种争论就很多，且所争之事都很琐细。

扈蒙因制定祭祀礼仪只是遭到“有识者”的非议、否定，算是幸运的。

宋太祖赵匡胤