柳宗元三晋情结的深层原因和对晋人性格的全面总结

柳宗元三晋情结的深层原因和对晋人性格的全面总结

柳宗元称：“河东，故吾土也。”他对家乡满怀热爱之情，对家乡充满深深的向往：“其间有大河、条山，气盖关左，文士往往仿佯临望，坐得胜慨焉。吾固翘翘褰裳，奋怀旧部，日以滋甚”（《柳河东集》卷三十二《送独孤申叔序》）。柳宗元在自己的文集中至少有四十余处标榜自己的故乡，略举如下：

《续荥泽尉崔君墓记》：“又命河东柳某书缓故，且志终事之年月日。”

《故殿中侍御史柳公墓表》：“唐贞元十二年二月庚寅，葬我殿中侍御史河东柳公于万年县之少陵原。公讳某字某，邑居于乡。”

《先太夫人河东县太君归袝记》：“以宗元任御史尚书郎，封太夫人河东县太君。”

《亡姑渭南县尉陈君夫人权厝记》：“前渭南县尉川陈君之夫人河东柳氏终于平康里。”

《柳宗元集》中有记载的河东、三晋人多达20多人，如：《上裴晋公度献唐雅诗启》的裴度，《道州文宣王碑》中的“儒师河东薛公伯高”，《唐故万年令裴府君墓碣》中的河东闻喜人“讳瑾，字封叔”，《吕侍御恭墓记》中的“世居河东”的吕恭，《祭吕衡州温文》中的河东吕温。这些足以说明柳宗元与故乡人的交往亲近。

形成柳宗元三晋情结的原因主要分两个层面：一是人类进化中的人性和文明性。恋旧、怀古，这些人性中的因素，是一种无形的力量，而无形的往往是最强大的。这些人性中的因素，是人类保证自身不灭的本性。二是中国文化特别是儒家思想所形成的特殊情结。作为一个中国人，首重的是“籍”：“谱”是家族延续的一种特殊标志，第个中国人，都有自己独特的根，这个“根”是永远挖不掉的，中国的每一个姓氏都有自己的郡望就是明证。柳宗元受的是儒家教育，他虽出生在异地长安，但从父辈那里训导的是“河东人”，从生活中潜移默化的是“河东”意识。人可以易容，而无法去除的是溶入柳宗元血液中的河东、三晋情结。

前面提到，韩石山先生对山西人特点的归纳是：与土地房子的感情很深，山西人有其浓重的乡土情怀。但实际上，对山西人性格认识最全面的，还是一千二百年前的山西老乡柳宗元。柳宗元《晋问》结尾谈到山西人深受尧文化的熏陶影响而形成的六个方面的特点：

有茅茨采椽土型之度，故其人至於今儉嗇；

有温恭克譲之徳，故其人至于今善讓；

有師錫僉曰疇咨之道，故其人至于今好謀而深；

有百獸率舞，鳯凰來儀，於變時雍之美，故其人至于今和而不怒；

有昌言儆戒之 訓，故其人至于今思而畏祸；

有無為不言垂衣裳之化，故其人至于今恬以愉。

这一段话里，柳先生总结山西人六方面性格特点是：勤俭，忍让，善谋，平和，胆小畏祸，乐安现状。拿这六点与当代山西人相比，简直不差分毫！从这一点可以看出，古代文化对后世的影响几乎无处不在？古今文化的延续传承有如奔腾的滔滔江水不可阻挡，任何人为的因素在它面前都显得微不足道。当代山西人的性格，正是古代山西人性格的继承和延续。需要指出的是，这些在古人看来极具优秀值得歌颂而恒久发扬的山西性格，在现代经济大潮的冲击下似乎正变得一文不值。当代山西在市场经济大潮的冲击下正日益落伍就是明证。