断是非者见天地心，断大小者得万物灵，断远近者通古今脉

三断乾坤定，万象胸中明。

江湖夜雨十年灯，忽见孤舟老叟掷棋子于江心，浪花起处，竟现"是""非"二字相搏。俄而风起云涌，远处山峦忽成尺素，近前柳絮顿化星辰。舟中少年惊问："此乃何道？"老叟长笑："此即人间三断法！"语罢掷酒坛入水，但见是非沉浮，大小幻化，远近交融，终成一幅水墨乾坤。诸君且看，这袖里玄机，原在取舍二字间。

黑白分明处最易，混沌纠缠时方难。昔孔子周游列国，见两小儿辩日，不判远近，反赞童真；孟子遇齐宣王，不争牛彘，直指仁心。可见真能断是非者，非在纹枰论道，而在方寸养气。恰似范仲淹观岳阳楼，不囿于宠辱之辩，独见江湖之忧乐；王阳明格竹七日，终悟是非不在外物，而在良知清明。

某日过棋馆，见师徒对弈。弟子困于边角厮杀，师傅忽道："何不观天元气象？"少年顿悟，弃三子而取大势。此中玄机，正如苏子瞻泛舟赤壁时所言："自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬"。断是非者，当如太虚饮河，不过满腹；似鲲鹏观海，岂止蓬间？

丈量布帛不过尺牍，揣度人心方见真章。庄周说庖丁解牛，目无全牛者，非轻其形，乃重其理；陶朱公三散家财，看似舍金玉，实得乾坤。昔者张良拾履，黄石公不传兵书而授《素书》；谢安围棋赌墅，小儿辈已破贼而面不改色。可见泰山秋毫之辩，不在形骸，而在神髓。

余尝见妇人制衣，最妙处在余量。问其故，答曰："天寒可加棉，体丰可放寸。"忽忆及韩愈《原道》篇，所谓"博爱之谓仁，行而宜之之谓义"。断大小者，当如良医用药，砒霜可救命，人参亦杀人；似巧匠运斤，大梁承千斤，楔子定乾坤。昔阳明先生格竹，初执尺寸，终得万理，正是此道。

退步原来是向前，此中真意几人参？陶潜采菊东篱，看似避世，实怀苍生；徐霞客踏遍青山，形在寻幽，志在证道。昔者屈子行吟泽畔，望郢都而作《离骚》；杜子美漂泊西南，处茅屋而念广厦。可见蓬莱未必在东海，菩提原可生心头。

某年登黄山，见画师作云雾图。初时满纸氤氲，观者皆惑。待题"山色有无中"五字，霎时气象万千。此中三昧，恰似苏子由《黄州快哉亭记》所述："不以物伤性，不以谪迁志"。断远近者，当如扁舟听雨，枕上十年与江湖万里同在心田；似老僧扫叶，眼前方寸与三千世界共纳袈裟。

南山采菊人，曾见东海扬尘；北溟垂钓客，亦睹昆仑雪崩。此三断之道，原在破执二字。是非如阴阳双鱼，互抱方成太极；大小若沙海相映，须弥可纳芥子；远近似镜花水月，虚实本是一体。昔者仓颉造字，天雨粟鬼夜哭，今诸君若能参透这三断玄机，自当砚池涌墨，笔底生春。

忽闻江心老叟作歌："断是非者见天地心，断大小者得万物灵，断远近者通古今脉。"追至岸边，唯见水月荡漾，空中三鹤排云而上。方悟此三断非术，乃道也；非智，乃德也；非取舍，乃超越也。诸君若问修行法门，且看钱塘潮信——来时为来，去时亦为来。