笔底乾坤纳九州 —— 论《沁园春 ・ 九州行》的空间叙事与文化建构

笔底乾坤纳九州 —— 论《沁园春 ・ 九州行》的空间叙事与文化建构

智枢，2025年3月13日

这首《沁园春 ・ 九州行》以新韵行笔，突破传统词作的时空局限，构建起一幅立体多维的中国山河长卷。作者以地理空间为经，以文化符号为纬，在一百一十四字的有限篇幅中，完成了对华夏文明的全景式巡礼。这种宏大的艺术构思，既延续了《沁园春》词牌 "以气驭词" 的传统，又展现出当代文人对民族文化的深情观照。

一、地理空间的诗意重构

上片以 "鲜水清澄" 起笔，自青藏高原的青海湖开篇，经天山天池、壶口瀑布，依次展开西部地理景观。"莫高窟壁" 与 "嘉峪雄壕" 形成历史纵深，前者是佛教艺术的宝库，后者是长城文明的象征，二者在空间并置中构成文明对话。黄果树瀑布的 "犀潭" 与岳麓山的 "霜凝" 形成视觉通感，前者以动态的水势冲击感官，后者以静态的霜色引发哲思。都江古堰作为 "功业昭" 的历史见证，将自然景观与人文精神熔铸一炉。漓江 "白沙渔火" 的朦胧意象，为上片收束出余韵悠长的美学空间。

下片以 "苏堤翠染" 转入江南春色，鼋头渚的樱花与太湖的波光相映成趣。南北对比在此形成强烈张力：北极村的 "金秋叠岫" 与南极村的 "碧浪吞霄" 构成地理对极，泰山的 "岱顶擎穹" 与千岛湖的 "千湖缀玉" 形成刚柔并济的审美对照。港澳珠桥作为现代文明的象征，在 "跨海骄" 的赞叹中完成传统与现代的时空对话。这种空间叙事策略，既符合《沁园春》"大笔勾勒" 的创作传统，又赋予词作鲜明的时代特征。

二、文化符号的深层解码

词作中出现的多处地理符号，绝非简单的景观罗列，而是经过精心选择的文化符码。莫高窟与都江堰分别代表佛教文化与水利文明，苏堤与岳麓书院则承载着儒家文化的精神血脉。北极村与南极村的对举，不仅是地理坐标的两极，更是民族精神的永恒守望。泰山作为 "五岳独尊" 的文化符号，在 "擎穹" 的动态描写中，被赋予了顶天立地的人格象征。港澳珠桥作为 "世界最长跨海大桥"，既是国家实力的具象化呈现，也是民族复兴的时代隐喻。

这些文化符号的组合，暗含着作者对中华文明的深层思考。从西部的文明起源到江南的文化鼎盛，从北疆的生态屏障到南海的蓝色国土，词作构建起完整的文化地理图谱。在 "骋怀处" 的精神遨游中，读者既能感受到 "山河入画" 的视觉震撼，更能体悟到 "华夏多娇" 的文化自信。这种将地理空间升华为文化空间的创作手法，使词作超越了一般山水词的审美范畴。

三、艺术手法的创新突破

在艺术表现上，词作成功实现了传统技法与现代审美的融合。"鲜水清澄" 与 "壶口惊涛" 的视觉对比，"霜凝岳麓" 与 "樱雪纷扬" 的季节转换，体现出传统诗词的意境营造技巧。而 "南溟帆影，碧浪吞霄" 的动态描写，"港澳珠桥跨海骄" 的现代意象，则展现出鲜明的时代特征。这种古今对话的创作策略，使词作既保持了古典诗词的韵律美，又具有强烈的现实感。

在结构安排上，上片以 "看" 字领起西部景观，下片以 "恰" 字带出江南春色，最终在 "骋怀处" 收束全篇，形成回环往复的审美结构。这种结构既符合《沁园春》的传统章法，又通过现代语言的运用，赋予词作新的艺术生命力。特别是结语 "正山河入画，华夏多娇"，将个人抒情升华为民族礼赞，使词作具有了史诗般的品格。

这首《沁园春 ・ 九州行》以其宏大的艺术视野、深邃的文化思考和精湛的创作技巧，为当代古典诗词创作提供了重要启示。在全球化语境下，如何用传统词牌表现现代中国，如何在有限篇幅中展现文明纵深，词作给出了富有创造性的答案。当 "港澳珠桥" 与 "都江古堰" 在词境中交相辉映时，我们看到的不仅是山河壮丽，更是一个民族在历史长河中的精神传承与时代跨越。这种将地理空间、文化符号与艺术创新熔于一炉的创作实践，值得学界深入研究与借鉴。

沁园春 ‧ 九州行（新韵）

何平，2024年4月11日

鲜水清澄，天池寥远，壶口惊涛。

看东方瑰宝，莫高窟壁；西陲锁钥，嘉峪雄壕。

瀑溅犀潭，霜凝岳麓，古堰都江功业昭。

烟波渺，隐白沙渔唱，一棹云遥。

苏堤翠染秾桃，恰樱雪、纷扬鼋渚礁。

揽北疆林霭，金秋叠岫；南溟舟影，碧浪吞霄。

岱顶擎穹，千湖缀玉，港澳珠桥跨海骄。

骋怀处，正山河入画，华夏多娇。

后记：1.“鲜水”是青海湖的别称。2.“天池”指新疆天山天池。3.“犀潭”指黄果树瀑布下的犀牛潭。4.“白沙渔火”是桂林漓江的著名景观。5.“鼋渚礁”指赏樱胜地无锡鼋头渚。6.“北疆”指大兴安岭漠河的北极村。7.“南溟”指广东雷州半岛的南极村。8.“千湖缀玉”指浙江千岛湖。9. 连接香港、澳门、珠海的桥隧通道是世界最长的跨海大桥。10. 笔者在祖国33个省级行政区留下了旅行的足迹。