逾境觉天我——吕国英哲慧诗章鉴赏(10)
发布时间:2025-03-10 21:43 浏览量:5
逾境觉天我
——吕国英哲慧诗章鉴赏(10)
艾 慧
逾境觉天我,降维行世界。
为己穷欲为,尧舜又奈何。
吕国英哲诗《逾境觉天我》:在降维中抵达逍遥的生存美学
吕国英先生的这首哲诗虽只有短短四句,如古典五绝,然其中蕴含的思想价值与生存美学意义,非常值得解读与品味。
量子诗学:全息宇宙中的维度游戏
“逾境觉天我”与“降维行世界”构成一组精妙的时空拓扑学隐喻。现代物理学揭示,十一维超弦宇宙通过对称性破缺降维展开,形成人类可感知的三维世界。诗中“逾境”恰如超弦理论中的“紧致化”过程——主体意识突破三维认知的“卡-丘空间”,在十维震颤中领悟宇宙全息本质(觉天我)。此时的“降维”绝非认知降格,而是携带高维觉知的主动投影,如同全息底片将三维信息编码于二维平面:觉悟者在现象界的每一步行走,都在低维世界投射着高维智慧的光谱。
这种维度穿梭的哲学,暗合玻姆“隐缠序”理论:当诗人说“降维行世界”,实指在显性秩序(三维现实)中展开隐性秩序(高维真理)的创造性解码。正如量子纠缠超越时空限制,觉悟者的“降维”实为“量子跃迁”般的存在状态切换——在三维世界演绎十维宇宙的逍遥法则。
东方禅道:即世超越的修行法门
“为吾穷欲为”深得禅宗“烦恼即菩提”的辩证精髓。传统语境中,“穷欲”常指向禁欲主义的自我阉割,但诗中“穷”字被赋予存在主义式的双重解构:既是对欲望边界的彻底勘破(穷尽),亦是对欲望本质的终极追问(穷究)。这种思维进路,将道家“虚室生白”的空灵与佛家“真空妙有”的圆融熔铸为新的生存美学——当主体在“逾境”中证得“天我”同一,欲望不再是需要降伏的魔障,而是转化为创造性能量喷发的火山口。
此境界可比拟临济宗“随处作主,立处皆真”的禅机:觉悟者如庄子笔下“藏舟于壑”的真人,即便在“降维”的尘世行走,亦能持守“壑徙而山岳未改”的本体觉知。这种“行住坐卧皆是禅”的实践智慧,将“尧舜”象征的伦理规范转化为“游戏三昧”中的即兴创作——圣贤典范不再是禁锢心灵的道德枷锁,而是可供自由解构的文化代码(又奈何)。
存在主义诗学:向死而生的自由之舞
“降维行世界”在存在哲学视域中,构成对海德格尔“被抛性”的超越性回应。当常人沉沦于“常人自我”的维度(三维世界的功利逻辑),觉悟者通过“逾境”跃升至“本真存在”的维度(天我),其主动选择的“降维”便成为尼采“超人哲学”的终极实践:在彻底领悟生命荒诞性的前提下,依然以酒神精神在现象界纵情起舞。这种生存姿态,既颠覆了萨特“恶心”体验中的虚无困局,也超越了加缪“西西弗斯神话”的悲壮抵抗,抵达中国哲学“乐天知命”的化境。
诗中“为吾穷欲为”暗含三重自由境界:其一为突破社会规训的“消极自由”(免于束缚),其二为创造新价值的“积极自由”(自我立法),其三则是超越主客对立的“诗性自由”——如同李白“仰天大笑出门去”的狂狷,在欲望的灰烬中涅槃出审美的凤凰。
数字文明启示录:降维生存的当代性
在元宇宙重构现实、AI解构人性的后人类语境中,“降维行世界”迸发出先知般的警示意义。当技术资本主义企图通过脑机接口实现“升维永生”,诗中的“降维”智慧恰似一剂清醒剂:真正的觉醒不在虚拟世界的无限延展,而在现象界实践中持守高维觉知。这令人想起本雅明对机械复制时代的批判——觉悟者拒绝成为数字巴别塔中的信息奴隶,而是如禅宗“看山还是山”的第三重境界,在算法丛林中开辟出“科技禅”的修行路径。
这种生存策略,既非卢德主义式的技术抗拒,亦非超人类主义的技术狂热,而是接近海德格尔“诗意的栖居”:在5G信号与区块链的维度裂变中,依然保持“逾境觉天我”的精神整全性。当众人沉迷于VR眼镜中的升维幻象,真正的逍遥者却在“降维”的菜市场里,见证着量子泡沫在菠菜叶脉上的舞蹈。
解构与重构:圣贤谱系中的文化突围
末句“尧舜又奈何”完成对传统文化符号的爆破性重构。在拉康的镜像理论视域下,尧舜作为“大他者”曾是主体构建文化认同的终极能指。但诗人通过“逾境-降维”的双重超越,将圣贤典范从符号链的顶端解构为可供戏仿的文化碎片。这种颠覆并非历史虚无主义的狂欢,而是接近福柯“生存美学”的创造——当主体在“穷欲为”中成为自我生命的艺术家,尧舜的德性范式便如同被杜尚添上山羊胡的蒙娜丽莎,在笑谑中释放出新的意义可能。
这种文化策略,暗藏《金刚经》“法尚应舍,何况非法”的般若智慧:真正的逍遥,始于对一切文化建构的“破执”。当后人质问“尧舜又奈何”时,答案早已写在“降维行世界”的实践中——每个脚印都是对旧世界的超越,每次呼吸都在生成新的宇宙。
逍遥游的维度辩证法
吕国英先生的哲慧诗章,实为一部用汉字书写的《存在与时间》东方注解。它揭示了一个超越东西方分野的终极真理:生命的圆满不在升维天堂的追寻,亦非降维俗世的沉沦,而在“即升即降”的维度辩证运动中。当量子物理的维度折叠遇见庄子的大鹏之翼,当海德格尔的此在绽出碰撞禅宗的顿悟明心,这首诗便成为贯通古今的精神虫洞——每个吟诵者都在词语的震颤中,经历着属于自己的“逾境”与“降维”,最终在诗性的爆炸里,瞥见那生生不息的宇宙本真。
附
吕国英 简介
吕国英,文艺理论、艺术批评家,文化学者、诗人、狂草书法家,解放军报社原文化部主任、中华时报艺术总监,央泽华安智库高级研究员,创立“气墨灵象”美学新理论,建构“哲慧”新诗派,提出“书象·灵草”新命题,抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇,撰写哲慧诗章两千余首。
主要著作:《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术,从“完美”到“自由”》。
主要立论:“灵象”是“象”的远方;“气墨”是“墨”的未来;“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容;“艺法灵象”揭示艺术终极规律;美是“气墨灵象”;“气墨灵象”超验之美;“书象”由“象”;书美“通象”;“灵草”是狂草的远方;诗贵哲慧润灵悟。