仲景满是石头的一张方

风引汤，其全方精妙地融合了十二味药材：石膏之清润、寒水石之凛冽、滑石之滑利，与甘草之甘缓相辅相成，构成了著名的三石汤组合，宛如寒冰封火，辛凉之风轻拂热邪，驱散风热之扰。《本经》赞誉石膏，言其能疗“中风寒热，心下逆气，惊喘之症，口干舌焦，气息难平”；而当石膏携手大黄，二者相得益彰，泻火之力如洪流般冲刷腑脏，协同三石，直捣风火之巢，迫其下行，无法肆虐。龙骨与牡蛎，如同沉稳的山岳，重镇潜阳，安抚躁动之魂。《本经》中记载龙骨能舒缓“小儿热气惊痛之苦”，牡蛎则平息“惊恚怒气之波”。赤石脂与白石脂，一赤一白，如日月交辉，除烦疗惊悸，强健筋骨，为心神筑起坚固的防线。紫石英，更是补心气、定惊悸、安魂魄之上品，据《别录》所述，它还能填补下焦之虚。桂枝轻扬，祛风之力与三石共舞，驱除风火之邪。干姜则如温暖的阳光，照耀于寒石大黄之间，既防胃寒之虞，又固中焦之气，使攻守兼备，寒热相济，避免药性偏颇。诸药合璧，重镇心肝，风引瘫痫之疾自退；火热既除，风阳亦随之平息。惊痫、瘛疭之症，皆源于热邪内蕴，肝风随火而动。张锡纯所创镇肝熄风汤，其灵感正源自风引汤之深邃。至于“风引”之名，《金匮玉函要略辑义》释为“风痫掣引之状”，《外台秘要》亦载有风痫之病，张思惟以此方治之，皆愈。赵锡武前辈更有所创新，对于半身不遂兼高血压者，以风引汤为基础，加入磁石、龟板、鳖甲、生铁落，潜阳通络，疗效显著，令人赞叹不已。侯氏黑散与风引汤，究竟是否为仲景之遗方？此疑问在学界颇受关注。有人持异议，认为这些方剂或系后世医家增补，其条文用药，与其他仲景方证难以契合，故而应另辟蹊径，审慎审视。此论固然有其独到之处，却也略显偏颇，未能全面洞察其中奥义。实则，侯氏黑散与风引汤，确为张仲景所创，此论有据可依。观《诸病源候论》卷六寒食散发候一节，皇甫士安（公元215-282年）引述云：“仲景经中载有侯氏黑散、紫石英方，二者药物组成虽有异同，然其配伍法则、剂量调控，则大略相近。”更言及寒食散方，亦是源自仲景之手。皇甫士安距仲景（假定其于建安十年，即公元205年，撰成《伤寒卒病论》）不过数十年，以时间之近，其目睹仲景原著，并摘录其中方剂，实非难事。再者，北宋林亿等人在校正《外台秘要》时，于紫石汤（即风引汤）之下，亦明确标注：“此方本出于仲景《伤寒论》，与《古今录验》、范汪所著同，并见该书第六卷。”由此观之，关于侯氏黑散与风引汤之源流，已昭然若揭，无疑出自仲景之笔下，此论确凿无疑，不容置疑。至于方证行文之中存在的问题，显然不容忽视，其中常有脱简或错乱之虞，正如《外台秘要》所载，便可见其诸多不同之处。然而，更为关键的，乃是方药内容所隐含的深刻问题。张仲景的处方用药，诚可谓博大精深，除麻、桂、青龙、柴胡、泻心、承气汤等一套完备的用药体系外，尚包含寒食、紫石等独具匠心的处方用药。这些方药，与张仲景所强调的伤寒病为害最烈之论，无疑有着千丝万缕的联系。《金匮要略》一书中，除侯氏黑散、风引汤之外，尚有紫石寒石散等方剂，其用药方法，自东汉之末至魏、晋、隋、唐，历经数百年而风行不衰。尽管唐代孙思邈曾极力反对，甚至提出“宁食野葛，不服五石”的极端言论，并力主烧尽寒石散方，以图挽回风气，但在其所著的《千金要方·诸风门》中，仍可见蛮夷酒治八风偏枯、五补丸除热治风痱等方剂，其方药与侯氏黑散、风引汤确有异曲同工之妙。《外台秘要》一书，除记载侯氏黑散、紫石汤外，更有寒水石煮散、深师除热方等方剂，皆属同一用药路子，足见其疗效显著，影响深远。直至北宋《和剂局方》中的紫雪（即紫雪丹），以及金代刘河间所揭举的六气皆从火化之论，其治风病之防风通圣散等方剂，亦深受侯氏黑散、风引汤等用药思想的影响。这些方剂，除热镇心，寒温相杂，石药与草药并用，至今仍为人们所常用，且疗效卓著。由此可知，侯氏黑散、风引汤等方剂，既反映了其时代的用药风貌，更具备确切的临床疗效。因此，我们若能不拘一格，不将张仲景的成就局限化，而是从临床效果出发，则这些方剂无疑值得我们深入研究，并加以推广运用。

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