行不由径！中医入门必读之杏林传习十三经

行不由径！中医入门必读之杏林传习十三经

自学中医半年有余，这时间是光多不少啊！在这期间每每都能感觉到恍然大悟，受益匪浅，让人陡然感觉茅塞顿开。再加上笨拙的体验，也还是让自己的身体发生了翻天覆地的变化，质的飞跃，如今的身体状态早比高中时代的那个少年还是要强太多了！

可是尽管如此，要说学习中医的收获，一旦细品就又突然感觉一切都要归零，对于博大精深的中医而言，我不过还是在门外徘徊而已，根本就没有入门。我知道事实并不是这样，半年之余的学习一定是收获的，只是说不清道不明，拿不出来而已。所以我也总是在王国维先生所说的人生三境界中来回循环，总是体验着那个“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的感觉。

生命可贵，养生事大

我对于中医的学习还是从《黄帝内经》开始的，但是那个时候并不把它当成医书来读，而是作为哲学著作来读的。对于经典著作，我有细品的习惯，也总是从序言开始读起，这一读就是中医史了，而中医史给我最大的启发是人不能舍本逐末，诚如医圣张仲景先生在其《伤寒论》序言中所感叹的，世人皆舍本逐末忘其根本之举。“哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也”。养生事大，而我们自己又何尝不是如此，有几刻是真正关心自己的生命。

大道甚夷，行不由径，景行行止

自从学习中医以来，半年多不到一年的时间，我所翻阅的中医书籍已经将近三百余本了，也颇为认真的学习了几位中医大家的课程，虽然收获很多，却总是有摸不着头脑，入不了门的感觉。今天学习《针灸甲乙经》，读了周鸿飞先生为《杏林传习十三经》所作的序言，大有感触，这篇文章的大标题就是《大道甚夷》。大道甚夷这名话出自老子《道德经》第五十三章，原文说“大道甚夷，而民好径”。意思是说大道本来是非常平坦的，而人们却喜欢抄小路！

“大道甚夷，而民好径”表面上讲的是大道与小路的区别，有远见卓识的人才能走大道，行大道，而普通人则喜欢抄小路，走的往往是崎岖不平的小道。而大道和小路之别，也是道与非道之喻，是正与邪的区别。

道与非道之喻，也是讲君子与小人之别，当然这里的小人不是我们现在的具有褒贬意义的君子和小人，而是指知识分子与普通人、贵族与平民的区别。这一点在儒家更具有象征意义。儒家特别强调“行不由径”，强调要走大道而不走小路，并且上升为人们的思想品德的境界了。“行不由径”一词就出自《论语·雍也第六》，原文讲：

子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

显然在这里，行不由径是一个人品德修养的表现，澹台灭明不仅是行不由径，并且由此进而做到了没有公事，从来没有到过子游的住所。这是一个公私分明，从不讨好上司的君子，是子游非常欣赏的一个人，当然也是符合儒家道德标准的人。

行不由径是一个人品行良好的表现，也是一个君子的理所当然的行事方式，做事方法。儒家经典著作之一的《诗经》也有对此的描述，《诗经·小雅·车辖》中就有“高山仰止，景行行止”诗句，当然这也是我们大家耳熟能详的名言警句了。“景行行止”就是告诉人们君子要走大道，行大道，只有大道才能通向理想的远方。

中医入门必读之杏林传习十三经

周鸿飞先生的序言就是告诉大家，医学也有跟儒学一样的经典著作，杏林十三经对于中医来说，也就相当于儒学十三经之对于儒家，是中医必读的经典著作，是必须夯实的基础。

那么杏林十三经是什么呢？就是中医必读的基础著作，它们分别是《‌黄帝内经素问》、《‌灵枢经》、《‌黄帝八十一难经》、《华佗中藏经》、《‌脉经》、《‌针灸甲乙经》、《‌伤寒论》、《‌金匮要略方论》、《‌温病条辨》、《‌神农本草经》、《本草从新》、《医方集解》、《古今医案按》。

杏林十三经与儒家的十三经有些类似，它们之间也有重合的部分，比如儒家经典中的《大学》本来是《礼记》中的一篇，而春秋三传都是解释《春秋》的著作。杏林十三经中也有类似的情况，比如《‌黄帝内经素问》和《‌灵枢经》其实就是我们现在经常读的《黄帝内经》。《‌伤寒论》也是《‌金匮要略方论》中的一部分。当然，这不妨碍我们称它们为杏林十三经，也不影响我们的研读，我们只要知杏林十三经是我们学习中医的“景行”，是大道，研究中医相对来说也就有了可行的路径，从而避免我们在学习过程中出现“抄小路”的情况。