古今纵横话“钓鱼”

徐中煜

每天晨练时，会沿着一条天然溪流快步疾行，常常会看到不少老人在垂钓。他们有良好的装备，一根根长长的钓鱼竿伸向水渠深处，手边摆放着充足的鱼饵；自己则悠闲地叼根烟端坐在小马扎上，旁边往往会放一个盛有水的小水桶，不用问，这是为临时存放“战利品”而准备的。这些垂钓者大多数时候眼睛直勾勾地看着水面，若有所思，有时也听听广播，刷刷手机，与邻近的“钓友”们窃窃私语，开几句玩笑。

晨练时，当眼角的余光看到小水桶里有或大或小的鱼，我会边走边看边问：“这是什么鱼？个儿可不小！”“哦，是锦鲤。”“那这条带胡须的又是什么鱼？”“是嘎鱼！”在不经意的一问一答中，增加了晨练的乐趣。有时候，我会下意识地赞叹：“哦，真棒，这么大的鱼！”“哈，想不到这浅浅的水渠中还有这么多种鱼！”给这些坚守垂钓、有所收获的老者以些许鼓励。有时我也会好奇地请教：“这鱼能吃？”垂钓者满脸自豪、斩钉截铁地回答：“这里的水干净，（鱼）能吃！”

当然，来这里垂钓的，是典型的“有钱有闲”之人。所谓“有钱”，是指衣食无忧，否则无法购买价格不菲的鱼竿等钓具；所谓“有闲”，是指有大把时间，能一坐就是半天甚至一天，不用到处忙碌奔波。他们并不会以卖鱼为生，而是以此为兴趣爱好，聊以打发时间。这属于体育锻炼么？显然比不上健步走、跑步，坐久了还会腰酸背疼；却是对一个人耐性、毅力、专注力的考验，心浮气躁、急于求成者是坐不住的，也就不可能钓到鱼。

打渔作为一种获取食物的手段，起源于人类的蛮荒时代。在解决了基本温饱问题后，钓鱼逐渐演变为一种生活中的娱乐方式。中华五千年文明史上，最有名的垂钓者当属商末周初的姜太公。“姜太公钓鱼，愿者上钩”讲的是才华横溢的姜太公在一次垂钓中，与胸怀大志的周文王偶遇，两人相见恨晚、相知相惜、相辅相成，共同成就替天行道、改朝换代的传奇故事。

人与鱼的这种游戏其实并不复杂：人们施以诱饵，通过“放长线钓大鱼”而有所收获，并通过口耳相传将钓鱼技能一代一代地传承下来；而可怜的鱼儿，因为没有记忆，不会向同伴传递危险信号，更不会向后代传递经验教训，于是乎，在不能辨识危险的情况下，因贪图小利而不断成为人类的“盘中餐”，付出生命的代价。当然，现实生活中，并不是所有人都有这样的格局和智慧，古往今来，贪小便宜吃大亏者不乏其人，成了不长记性的“鱼儿”。少数智者也能从钓鱼中悟道，比如“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，就描绘了与世无争、道法自然的心境。

正因为“钓鱼”具有一种不可言表的意境，我国先民将东南海疆边界处的若干小岛命名为钓鱼岛。据明代陈侃所著《使琉球录》记载，过了钓鱼岛、赤尾屿，就是琉球国了。明清两代，该国奉中央王朝为正朔达500余年，世代被册封为中山王，深受中华文明影响，至今仍流传下来一些亲历者的诗词文稿，成为文化典籍和珍贵史料。不少琉球人因仰慕中华文化，不惧海浪汹涌，沿运河北上，不远万里来到京师学习。京师国子监中设有琉球学馆，专门培养该国治国理政人才。

历经五千余年的兴衰荣辱、风风雨雨，尤其是面对近代以来内忧外患、救亡图存，中华民族练就了“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”的从容不迫、坚韧不拔。（作者为首都博物馆副馆长）