卸下滤镜 原来你是这样的玉兔和嫦娥

据历史文献记载，我国古代民间的中秋节赏月习俗初启于魏晋时代，而至唐朝则臻于繁盛。尽管古人对月亮的无尽想象力涌现在历史长河中，如《楚辞·天问》中的诗意描绘，但直至汉朝，嫦娥因服食仙药飞升月球，月亮上还增加了一个新住户——桂树。到了唐代，嫦娥更是以飞天仙女的形象出现在壁画之中翩翩起舞。然而，今日我们对月宫玉兔与嫦娥的认知，有着天然的“文化滤镜”，然而深入研究便会发现，玉兔不是你想的那个玉兔，而嫦娥也并非你想象的那个嫦娥。

玉兔精是雄性 在古代是一个常识

对于文学中的"玉兔"形象，《西游记》中的"玉兔精"或许最为人知。玉兔精化为天竺公主，欲诱唐僧成婚。86版《西游记》为此精创作了歌曲《天竺少女》。但其实，原著里的玉兔精是一只公兔子。

原著中，孙悟空识破玉兔精后，其解衣卸妆，跑到御花园土地庙里取出一条短棍，与孙悟空交战。此时，后宫妃子将其衣物首饰展示于皇后，称：“此乃公主所有，如今弃之不顾，赤身与和尚斗法。”此处明确提及玉兔精全身赤裸。若其为美少女，如此行为显然不合常理。

有人认为，妖精不拘人伦，裸体斗法并不意味着玉兔精为雄性。其实不然，《西游记》的一贯设定，就是妖精也有人性，也懂人伦。如原著第七十二回《盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形》中所述，蜘蛛精洗澡时因被猪八戒调戏而愤怒，言道：“汝身为出家人，我等乃闺阁女子，岂可共浴？古书云：七年男女不同席。”可见，蜘蛛精不仅知晓人伦，甚至引经据典，强调男女七岁应避嫌。由此可见，蜘蛛精这样的野怪尚且明白，更不要说嫦娥的高级宠物玉兔精了。

实际上，玉兔精是雄性，在古代是一个常识。明朝思想家李贽在《西游记》相关章节中评论道：“向说天下兔儿俱雌，只有月宫玉兔为雄。故兔向月宫一拜，便能受孕生育。今亦变公主，抛绣球，招驸马，想是南风大作耳。”

李贽所提“南风”，即男色之风。明末清初小说家褚人获在《坚瓠集》中记载：“美男破老，男色所从来远矣……闽、广两越尤甚。京师所聚小唱最多，官府每宴，辄夺其尤者侍酒，以为盛事，俗呼为南风。”因此，李贽认为《西游记》中玉兔精抛绣球招亲一节为“南风大作”，这是他体会到了这一回的喜剧色彩。

清代文人汪象旭亦在这里也注了一段：“然按空玄子云：‘天下之兔皆牝，惟月中兔为牡，故凡兔望月而孕。’所以悟真诗云：‘坎配蟾宫却是男。’以月中兔属阳也。”

空玄子是曾经注解《西游记》的道士，生平不详。“悟真”则指道家南宗祖师张伯端，他有诗句：“日居离位翻为女，坎配蟾宫却是男。”这首诗的意思是阴中有阳，阳中有阴。太阳主阳，但太阳里的金乌是雌性。月亮主阴，但月亮里的玉兔是雄性。

实际上，此类观点早在西晋便已出现。当时著名学者张华，系西汉张良第十六代世孙，曾力劝晋武帝司马炎征讨东吴，实现国家统一。张华还著有《博物志》，书中提及兔舐毫望月而孕，口中吐子。就是母兔子舔舔自己的毛，望着月亮就可以怀孕。这类说法，中国诸多文献中均有类似记载，所以在中国民俗和神话传说里面，玉兔是只公兔子，此点毋庸置疑。

古人为何持有此种说法呢？原因在于兔子从外观很难分辨公母。《木兰辞》中有句：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌？”表明雄兔与雌兔在外貌上难以区分。因此，古人以为地上无公兔，尽为母兔，唯有天际玉兔为公。地上的母兔子朝着天上的公兔子拜一拜，就怀孕了。

太阴星君到底是何方神圣

说完玉兔说嫦娥，玉兔的主人真的是嫦娥吗？

在《西游记》中，玉兔的真正主人并非嫦娥，而是太阴星君。

首先，让我们探讨一下嫦娥、广寒仙子以及太阴星君三者间的关系。或许你对太阴星君较为陌生，但实际上，在《西游记》原著中，玉兔正是由太阴星君所驯养，而且他是带着嫦娥一起下来收服玉兔的。

如若不信，可参阅原文：“行者愈发狠性，下毒手，恨不得一棒打杀。忽听得九霄碧汉之间，有人叫道：‘大圣，莫动手，莫动手！棍下留情！’行者回头看时，原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面。”此处明确指出太阴星君的身份，且孙悟空对其极为尊敬。那么，太阴星君究竟为何方神圣？孙悟空看见她都毕恭毕敬的。太阴和太阳对立，指的是月亮。太阴星君则为月神，如同希腊神话中的月亮女神。太阴星君在《西游记》里的人设，是一位老太太，一口一个“老身”，孙悟空也称呼她“老太阴”。而且太阴星君下来，还带着姮娥仙子。注意，姮娥就是嫦娥，汉朝为了避汉文帝刘恒的名讳，就把姮娥改成了嫦娥，因为恒和常是一个意思。

《西游记》中的设定显示嫦娥乃太阴星君麾下，而在大众心中，嫦娥却被视为月神。因此，86版《西游记》亦遵循此设定，由嫦娥最终收服了玉兔精。至于为何如此，便涉及到嫦娥的历史渊源。

追溯至商代的古籍《归藏》，已记载有“恒我”偷食不死之药，奔向月球的传说。此“恒我”疑为后来的“姮娥”，汉文帝刘恒时期改名为嫦娥。在西汉刘安的《淮南子》中，加入了羿的角色，讲述羿从西王母处获得不死药，却被嫦娥私自服用，从而实现了人类登月的壮举，这比某国提前一千多年完成了阿波罗登月计划。尽管故事中提到了羿，但未明确其与嫦娥的关系。直至东汉学者高诱注解称嫦娥应为羿之妻，羿与嫦娥的夫妻名分，就这么确定了下来。

从一位离家出走的妻子 变成了爱情的象征

神话故事中的嫦娥奔月，实则是一场妻子的离家出走。然而，古人却对其进行了浪漫化的想象，认为嫦娥或许会因孤独而回心转意。李商隐的诗句“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”便体现了这种观点。因此，民间流传着这样一种说法：嫦娥奔月后深感后悔，托梦给丈夫羿，让他在屋内西北角摆放月亮状的面粉，于三更时分呼唤自己的名字，便能重聚。羿依言行事，果然与嫦娥短暂相聚，这便是中秋节吃月饼及赏月习俗的起源。

总而言之，嫦娥这位离家出走的女子，逐渐演变为爱情的象征。据《淮南子》记载，月神太阴星君掌管人间爱情，原文描述道：太阴皇君，红绳系男女之足，以定姻缘。这与中国传统文化中的月老形象颇为相似，月老是由此衍生而来。由于太阴星君主管爱情，嫦娥居住在月亮上，且被视为爱情的象征，这么一来二去，嫦娥逐渐成为人们心中的月神。关键是，嫦娥她颜值高啊！

关于嫦娥与广寒仙子的关系，实际上两者是同一人，嫦娥就是广寒仙子。月宫被称为广寒宫，其中的仙女即为广寒仙子。只是在《西游记》中，广寒宫的仙女并非仅有嫦娥一人，嫦娥也不是一个人名，乃是一种身份，所有月宫仙女均可称之为嫦娥，同时她们也是太阴星君的随从。书中有明确称号的嫦娥仅有两位：素娥仙子和霓裳仙子。素娥仙子曾击败玉兔，后下凡投胎为天竺国公主，玉兔因此下凡来报复她；而霓裳仙子正是被猪八戒调戏的嫦娥，太阴星君下凡时陪伴左右的也是霓裳仙子。

原著中提及，太阴星君收服玉兔后欲返回天庭，猪八戒却抱住霓裳仙子，说道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”可见，《西游记》中猪八戒调戏的并非月神太阴星君，而是太阴星君的宫女霓裳仙子。要是猪八戒胆敢调戏太阴星君，那处罚可就不是赶下凡间这么简单了。

综上所述，玉兔与嫦娥的故事，背后轶事颇多。中秋时节，举杯邀明月，畅谈古今，拍案惊奇，岂不快哉。